Tags: Россия монархия единство

Мечта монархиста

В посте «Грезы и слезы» мною описывалось как достоинства монархии Николая 2 , перечисленные Константином Малофеевым, на самом деле могут обернуться крупнейшими недостатками, включая  и пресловутый децильный коэффициент.

Теперь же поговорим об институте монархии  с чисто юридической и реальной, соответствующей времени и ситуации, стороны.

Капитализм с президентом и парламентом не оправдал себя в глазах монархистов. Святости не хватило? Или капиталы прошли мимо рук? Обидно, а вот монархия – это находка. И расстановку сил можно поменять и элитой стать, отхватив свой  кусок власти и капиталов.

 Что же должна спасти монархия? Прежде всего, спасать надо российский народ. Нет, не дополнительной заботой о его праве на труд, отдых, образование и лечение. Нужно народ  соединить  с властью в одно целое. А то платит этот народ налоги и чувства умиления к верховной особе не имеет. Не чувствует его святости и значения. А вот как появится монарх, которого придется содержать всем миром с чадами и домочадцами по закону отеческому, вот тогда и проникнется он уважением и духом единения с властью. Именно так видится монархистам идея единого государя – отца народов.

Но что может значить монархия с точки зрения юридической и практической? Ведь монарх не может сам собой являть картину благоденствия. Он – не Господь Бог в одном лице. Любой институт государственности должен иметь под собой не только фундамент, но и систему исполнительной власти.

Collapse )

«Русская весна» — преемники младороссов Казем-бека

Не случайно говорят: новое -это хорошо забытое старое. Многие вещи пытаются скрыть от нас под пеплом времен, а затем преподносят их как нечто нежданное, новое, особенное. Но если вернуться к прошлому, то станет понятна и деятельность Поклонской, и ее неуемная любовь к бывшему императору Николаю 2, и ее упорство в отстаивании его святости.
Все это было, было в недавнем прошлом России...



«Русская весна» на самом деле не изобретение нынешнего времени. Ещё в 1920-30-е похожую теорию разработали в эмиграции младороссы Казем-бека. Это был синтез фашизма, сталинизма, русского национализма и православия. В 1957 году Казем-бек вернулся в СССР и стал высоким чиновником в РПЦ.

(На фото вверху: Казем-Бек после возвращения в СССР)

«Красно-коричневый» «ренессанс», который сегодня стал мейнстримом общественной и отчасти политической мысли, быв выкован даже не в 1990-е, а в 1920-30-е годы белой эмиграцией в Европе. В то время первыми попытались соединить корпоративистские (протофашистские) и большевистские идеи евразийцы. Но наиболее популярной в белой среде и организационно проработанной оказалась идея младороссов. Лидером этого движения стал Александр Львович Казем-Бек.

Казем-Бек был потомком аристократической семьи, прибывшей в Россию из Персии в начале XIX века и полностью обрусевшей. Он успел немного повоевать в белой армии, и в 1920 году, в возрасте 18 лет, бежал из России.

В 1923 году в Мюнхене им был основан союз «Молодая Россия». Эта организация отстаивала некий новый тип тоталитарной монархии, борьбу против масонства и международного капитала, а также жизнь «полную крови, огня и самопожертвования». Государственным идеалом он считал режим Муссолини, но в который надо было бы добавить «русскости».

Казем-Бек воспринял все внешние атрибуты фашизма — униформу, военную дисциплину, поклонение вождю: на сходках последователи приветствовали его поднятием правой руки и троекратно скандировали слово «Глава!». По убеждению Казем-Бека, старый режим прогнил до основания, его источили филистерство, буржуазная алчность, «наркотики и сифилис». Поэтому большевики обошлись с режимом Романовых по заслугам. Апокалипсис 1917 года и Гражданская война были катастрофой, но это было необходимо для очищения нации.
Collapse )