Современность и борода Дугина.

«Современность» есть извод Модерна, из которого — в его «постной» версии — вроде как попытались (но на самом деле так и не смогли) изъять наиболее вопиющие крайности его антропологической программы — идею насильственной перестройки человека по некоторому проекту. Три «больших теории», которым Дугин противопоставляет свою «четвёртую» — коммунизм, нацизм и либерализм — на самом деле различаются лишь версиями этого проекта, и ещё неизвестно, какая из них радикальнее. Дугинская «четвёртая», однако — это полный отказ от Модерна в пользу когда-то ниспровергнутой им Традиции, в этом смысле она никакая не «четвёртая», конечно.»

Вот так наши мыслители занимаются философией без учета главного: социально-экономического базиса. Когда у вас мыслится общество как единое целое, то любые теории как бы являют собой видимость реальности. Но классовое разделение этого общества никто не отменял. И назовите большой проект Модерном или Постмодерном или Постиндумтриальным, обратитесь к традиции и патриархальности, вам никуда не деться от заложенных в классовом обществе противоречий.

Да, диалектика это как бы необходимость борьбы противоположностей, отрицания отрицания, которые нам видятся внутри любого общества. Но все-таки эти два элемента диалектики не есть суть. Классовые противоречия в обществе вполне могут быть ликвидированы более грамотным устройством общества. А вот противоречия личностного и общественного останутся всегда. В лавировании между этими противоречиями, в формировании нового человека, способного воспитывать себя самостоятельно в пределах разумности и общество, готовое уступать личности до определенного предела в тех же рамках разумности ради будущего созидания, вполне достижимо.

Нужно только не словоблудить между либерализмом, коммунизмом и нацизмом, а понимать, что коммунизм опирается совсем на иную социально-экономическую формацию, чем нынешняя, а либерализм и нацизм есть явления одного порядка, как бы их не пытались вывести из проекта модерн и представляют собой всего лишь разные грани одной капиталистической системы.

Но почему-то наши патриоты в своей агрессивной неприязни к советскому проекту и к СССР, изобретают патриотические версии развития своей страны в столь убогих границах и в столь архаичном облике, что нет желания даже размышлять над тем, хорошо ли вернуться в эпоху феодализма с крестьянским хозяйством и городами в тысячу человек населения.

Абсурдность теорий Дугина должна бы была вызвать у мыслящих людей недоумение и отказ от их обсуждения всерьез. Но наш менталитет таков, что как только запахнет патриотизмом, даже кондовым домостроевским, мы тут же готовы кричать : «Ура! Найден самобытный путь развития.»

Но это не самобытный путь. Если присмотреться к итогам Дугинской версии будущего, то мы заметим, что она во многом совпадает с западными версиями увода человека от нынешнего процветания.

Поношение потребительства есть искажение реальности. Человек может и должен иметь блага, которые потребляет и это не есть ни зло, ни разложение. Зло в том, что человека лишают осознания своей роли как трудящейся творческой личности, стремящейся к знаниям, где именно знания и созидание должны стать целью потребления. Материальные же блага только дополнят  гармонию благополучной самодостаточной личности и общества. Материальные блага и прогресс должны быть, но не самоцелью.

Но нынешние витии категорично восстают против потребления и материальных благ. Цель разрушения Модерна именно превращение человека из самодостаточной личности в зависимое безликое существо, лишенное благ прогресса.

Вернуть общество в нищету и прозябание цель нынешнего капитализма. А нищета и прозябание будут камуфлироваться под желанное будущее виртуального мира.

Те же самые цели преследуют и патриоты почвенники или евразийцы типа Дугина.

Средства разные, а цели единые.

Золотой миллиард Европе больше не нужен. Слишком заелся этот миллиард и решил, что душевный покой и отсутствие населения по соседству, гораздо комфортнее, чем бесконечное потребление и конкуренция в потреблении под бичом моды и статуса.

А зачем капитализму население, избравшее себе путь тишины и застоя? Какая-то большая Индия, чьи религии от индуизма до буддизма никак не ориентировали народ на движение вперед, а вводили их в спячку, пользуясь благоприятным климатом.

Европейцы же тоже решили впасть в спячку, но помимо климата в условиях  комфорта и индивидуализма. Такое население непременно нуждается в стимулах, а значит о сохранении золотого миллиарда у же нет и речи. Тема не актуальна.

Ту же самую спячку в традиционном бытии Домостроя предлагает нам А.Дугин, разуверившийся в Модерне. Но в отличие от западного обывателя, хорошо устроившегося в зоне комфорта, нам предлагают зону трудового концлагеря. Слов нет, как заманчива такая перспектива.

Или все-таки землю будут пахать мини трактора, а убирать –мини комбайны. Доить коров и возить корма будут роботы и принцип традиции сохранится лишь в том, что все будут земледельцы и купцы в одном лице. А производить что-то в период окончания уборочных работ, в Рождественский пост и в Великий.