September 15th, 2017

Трехпрограммный радиоприемник Маяк-202

Автор: Nostalgie

Маяк-202
Когда я была школьницей, у нас дома, на кухне, стоял трехпрограммный радиоприемник под названием Маяк-202. Когда в кухне находился кто-либо из живущих в квартире, радиоприемник обязательно включали, чтобы послушать по нему новости, концерт или интересную передачу, которых в то время на радио было немало.

Трехпрограммные радиоприемники в СССР пользовались популярностью, поскольку были удобными в эксплуатации и надежно служили длительное время. Маяк-202 был одной из самых распространенных моделей трехпрограммных радиоприемников.

Маяк 202 Олимпийский
Маяк-202 выпускался в двух вариантах. У нас был обыкновенная модель этого трехпрограммника, в средней части его передней панели располагалась горизонтальная черная полоска с надписью Маяк 202, выполненной белыми буквами. Существовал еще также вариант Маяк 202 Олимпийский, выпущенный в производство в преддверии Московской олимпиады. На его передней панели можно было увидеть символику олимпиады в виде стилизованного изображения московского Кремля и олимпийских колец.

В нашем доме радиоприемник стоял на кухне. Утром папа любил громко включить его и слушать новости, после которых наступало время «Пионерской зорьки», выходящей по утрам на радио в то время. У нее были громкие характерные позывные – мелодия пионерского горна, сопровождаемая бодрым мужским голосом, восклицающим: «Здравствуйте, ребята! Слушайте пионерскую зорьку!» Под эти вот звуки я и просыпалась каждый день, чтобы начать собираться в школу. Войдя утром на кухню, я подходила к радиоприемнику, стоявшему у нас на холодильнике, делала немного тише и садилась к столу, чтобы позавтракать и выпить приготовленный мамой кофе.

Трехпрограммным Маяк 202 назывался потому, что он принимал три программы, в отличие от обычного стационарного радиоприемника, передающего всего одну программу. Если Маяк-202 подключали только к радиосети, он также мог транслировать только одну основную программу, а при подключении еще и к сети переменного тока 220 В, одновременно с радиосетью, начинали работать еще и две дополнительных программы. На верхней панели радиоприемника располагалось несколько кнопок: слева — красная, отвечающая за включение и выключение, на некотором расстоянии от нее, вплотную друг к другу — три белые, нажатием на одну из которых осуществлялся выбор программы. Далее располагалось колесико белого цвета, при помощи которого происходила регулировка громкости.

У меня было несколько любимых радиопередач, которые я слушала по этому радиоприемнику во времена своего детства. Самой любимой из них была известная многим «Радионяня», также я обожала «Театр у микрофона», в котором транслировали очень интересные радиоспектакли. Это сейчас по радио передают, в основном, популярные песни, программы поздравлений, коротенькие сводки новостей и огромное количество различной рекламы. Во времена, на которые пришлось мое детство, радиотрансляции были более содержательными и интересными и предполагали серьезную подготовку. Театр в нашем городке был всего один, часто ходить в него было невозможно, поэтому передачи «Театра у микрофона» в какой-то мере заменили мне в детстве походы в театр.

Зарядье. Абсурд

Оригинал взят у pryf в Зарядье. Абсурд
Из головы не идет история с парком "Зарядье", каковой парк открыли с большой помпой, после чего за 3 дня посетители вытоптали 10 тысяч растений (а там же "ландшафтный урбанизм", по газонам ходить можно), поломали сегменты стеклянной крыши и вообще довели парк до полной печали. Сейчас администрация парка со слезами на глазах сообщает, что только тундровая зона лишилась 30% растительного покрова и просит посетителей "бережнее относиться к труду тысяч людей" и т.д. и т.п.

При этом "Зарядье" стоило 14 миллиардов рублей. Чтоб вы понимали масштаб - вот есть такой древний русский город Владимир, один из городов "Золотого кольца", живут в нем 356 тысяч человек. Расходы годового бюджета Владимира - 3 миллиарда 352 миллиона 819 тысяч рублей. То есть один только парк "Зарядье" - это ЧЕТЫРЕ ГОДОВЫХ БЮДЖЕТ ВЛАДИМИРА. То есть вот просто представьте: улочка во Владимире, автобусная остановка, стоят, ждут автобуса простые владимирцы, тяжко вздыхают ("Как там, в Москве-то? Починили уже уникальные сегменты стеклянной крыши по голландскому дизайну? - Да все еще растительность в тундровой зоне восстанавливают, не до того им, Петровна!"). И тут вместо автобуса подъезжает такой Собянин на оленьей упряжке, показывает пальцем:

Collapse )

Каков был национальный состав русской буржуазии в начале ХХ века



В среде крупной буржуазии России в начале ХХ века русские составляли только 34%. На втором месте были немцы (25%), при том, что их среди подданных было лишь 2 млн. человек. Третье место занимали евреи (14%). Российские власти зачастую предоставляли иностранным бизнесменам лучшие условия, чем своим подданным. Например, ради армян, переселившихся из Османской империи, власти сгоняли с земли казаков на Северном Кавказе.

Историк Марина Махлай проделала огромную работу по национальной стратификации российских бизнесменов конца XIX — начала ХХ века. Она выделила группу крупных дельцов из примерно 4500 человек — членов правлений и советов акционерно-паевых компаний. Также в исследуемую группу вошли члены выборных Московского биржевого общества. Выбор Москвы не случаен, именно она, а не Петербург, была центром российской буржуазии. Так, в 1906 году тех торговцев, промышленников и банкиров, кто имел годовой доход свыше 50.000 руб., по материалам податной инспекции числилось в обеих столицах империи 549 человек. Владельцев крупных состояний было больше в Москве — 313 человек, тогда как в Петербурге сверхбогатых было всего 236 человек.

Результаты исследования Марина Махлай опубликовала в статье «Деловая элита России второй половины XIX — начала XX века: о критериях отбора и этническом составе» («Вестник Удмуртского университета», выпуск 1, 2007).

«Итак, произведенные расчёты позволяют выделить в качестве основных составляющих этнических групп российской предпринимательской элиты следующие: 1) русскую (34-35%); 2) немецкую, в составе российских подданных (25%); 3) еврейскую (14%); 4) иностранную, вне зависимости от страны подданства (11,5-11%); 5) польскую (10%); 6) армянскую (1,5-2%); 7) французскую, в составе российских подданных (1-1,5%); 8) украинскую (1-1,5%); 9) греческую (1%); 10) татарскую (0,5%).

Косвенно представленный этнический портрет деловой элиты России второй половины XIX — начала XX века подтверждается данными по первогильдейскому купечеству Москвы, этого «котла» национальной буржуазии, зафиксированными в «Справочных книгах о лицах, получивших на 1878 год купеческие свидетельства по 1-й и 2-й гильдиям в Москве». В 1870-е в 1-й гильдии московского купечества было до 70% русских, около 20% выходцев из европейских стран и приблизительно 10% представителей национальных меньшинств (евреи, армяне и др.).



В начале ХХ века ситуация изменилась, так как был принят закон 1898 года о необязательности вхождения в состав купечества для получения права на патент на занятия промысловой и торговой деятельностью. По тем же «Справочным книгам» начала ХХ века в составе купцов 1-й гильдии Москвы было до 65% евреев, 30% русских, 5% выходцев из европейских стран. Одна из причин такого изменения пропорций состоит в том, что многие русские предприниматели к этому моменту либо уже числились не купцами, а почётными гражданами или дворянами, либо не сочли нужным платить гильдейский сбор. С другой стороны, многие иудеи записывались в купечество только для того, чтобы получить так называемую «паспортную льготу», позволявшую им беспрепятственно покидать черту оседлости и передвигаться по империи.

Как известно, евреев, принявших православие, либо перешедших в любую другую конфессию данные ограничения также не касались. Тем не менее в Центрально-промышленном районе среди предпринимателей преобладали этнические русские. Они же составляли и подавляющее большинство в деловой элите этого экономического региона. В составе выборных Московского биржевого общества в канун Первой мировой войны 5/6 являлись русскими (православными или старообрядцами), а остальные — выходцами из европейских стран. К тому же среди выборных не было ни одного купца-еврея.

После русских второе место среди москвичей занимали «московские немцы» (российские подданные), затем шли поляки, татары, подданные Германии и только на шестом месте были евреи. Обстоятельством, дополнительно воздействовавшим на этнический состав одной из самых влиятельных представительских организаций делового мира страны, было и то, что в состав выборных Московского биржевого общества входили не только предприниматели Москвы и Московской губернии. Среди выборных были и представители ещё десяти великорусских губерний, входивших в Центрально-промышленный район. Больше всего в этой группе было богородских (г. Богородск Владимирской губернии) и иваново-вознесенских купцов (в основном это были старообрядцы).

В Петербурге, Прибалтике, Царстве Польском значительная часть предпринимателей была по происхождению либо немцами, российскими подданными, либо подданными других стран. В стране проживало почти 2 млн. этнических немцев. Часть из них искони жила в Польше, Прибалтике, часть приехала по призыву Екатерины II и Александра I, часть массово эмигрировала в Россию в середине XIX века зачастую именно для занятий предпринимательской деятельностью. Последние играли особую роль в судьбах предпринимательской Москвы. Во второй половине XIX — начале XX века позиции московских немцев заметно укрепились. Лидерами в немецкой группе были совладельцы двух фирм: торговых домов «Вогау и К» (К.Арно, Г.Вогау, Р.Герман, М. и Г.Марк) и «Л.Кноп», а также владельцы кондитерского гиганта «Товарищества Эйнем» (Т.фон Эйнем и Ю.Гейс). Пополнили список московских миллионеров и выходцы из Западной Европы, часть которых обрусела и приняла русское подданство в начале ХХ века — немцы Винтерфельд, Симон и др.



Польские и прибалтийские немцы всегда составляли привилегированную часть общества данных территорий. Неудивительно, что они же и составили в польских и прибалтийских губерниях весомую часть предпринимательской элиты. Много руссланддойче было и среди крупных предпринимателей Петербурга.

Армянская предпринимательская группа сформировалась не столько за счёт армян, проживавших на армянских землях, которые вошли в состав Российской империи в первой половине XIX века, сколько за счёт тех, кто переселился из Крыма и Турции ещё в XVIII веке. Для переселенцев было отторгнуто 68.000 десятин земли у казаков южных округов, каждый новый земледелец получил по 30 десятин земли (в то время как казаки получали максимально по 18), освобождение на 10 лет от всех налогов, безвозмездно скот, сельскохозяйственный инвентарь, строительный лес. Именно из среды нахичеванских армян вышли те, кто сумел вложить деньги в новый прибыльный бизнес — добычу, транспортирование и переработку бакинской нефти. Самым видным деятелем подобного рода был А.Манташев, владелец 25-миллионного состояния. Разбогател он совершенно случайно и очень быстро. Все было просто: приобретенные им нефтеносные участки оказались весьма перспективными и принесли А.И. Манташеву баснословные деньги».

Для чего снесли гостиницу Москва и сожгли здание Манежа

Оригинал взят у ani_al в Для чего снесли гостиницу Москва и сожгли здание Манежа
Случайно попалось в гугле, когда искала ответ на вопрос: "почему снесли гостиницу "Россия"?

Оригинал взят у voronkov_kirill в _Для чего снесли гостиницу Москва и сожгли здание Манежа
Гостиница Москва
(Гостиница Москва. Современный вид)


В 2004 году, при Лужкове, гостиница Москва на Манежной площади была снесена по невнятным причинам. Это действо было названо московскими властями «реконструкцией». Официальной версией причин сноса стали якобы морально устаревшее планировочное решение (номера гостиницы были слишком маленькой площади и не соответствовали «современным стандартам») и якобы невозможность осуществления реконструкции без полного сноса здания. Любой, даже начинающий, архитектор сразу скажет вам, что это полный бред. Можно было элементарно решить проблему банальным объединением двух-трёх номеров в один без какого-либо ущерба для строительных конструкций. Вся суть в том, что эта «проблема» не была истинной причиной демонтажа. По мнению профессора МАРХИ Вячеслава Глазычева целью «реконструкции» было воровство, так как не было никаких объективных причин для сноса такого гигантского здания в самом центре Москвы, построенного всего лишь в начале 30-х годов XX века, конструкции которого находились в удовлетворительном состоянии и могли стабильно прослужить ещё добрую сотню лет. И действительно, в процессе «реконструкции» неустановленными личностями было похищено более 87 миллионов долларов, выделенных из городского бюджета. Но, надо сказать, что в масштабах столь гигантской стройки (более 185 000 м2) и, учитывая сложность отделочных работ, сумма похищенных средств не является столь вопиющей. Сам факт хищения — является, а сумма в масштабах стройки — нет. Она не превышает 10% от общих затрат и чисто технически обоснование такого перерасхода средств не составляет большого труда для опытных «строителей».

Collapse )
+++++++++++++++++++++++++++++++++

В дополнение к тексту могу внести некоторые сведения, найти которые в последнее время даже в интернете довольно сложно.
Наши нелепые амбиции и ненависть ко всему советскому в период после перестроечного ажиотажа, вывели на верхние этажи власти не только заведомых стяжателей, ненавидевших скромность советской эпохи, но и некомпетентных самоуверенных личностей, типа Лужкова.
Нынешнее "Зарядье", преображенное в неостильный парк, в котором островком из иного мира лепится храм Зачатия Анны, не имел никакой необходимости в своем появлении. С ним случилось то, что случилось с территорией храма Христа Спасителя: ошибки в градостроительстве.
Сном гостиницы "Россия" был вынужденной мерой. Смещение грунта из-за "строек века" ("Охотный ряд", Балчуг) оказалось столь значительным, что пришлось облегчать прибрежную линию от всяких застроек.Гостиница "Россия" стала жертвой глупого снобизма московских властей.
Нечто похожее случилось с храмом Христа Спасителя. Ведь дворец съездов планировалось построить на фундаменте этого храма. Но фундамент был в очень плохом состоянии.Строить новый? Затраты слишком неоправданные. Вот и появились вначале бассейн "Москва", а теперь парк "Зарядье"


Традиции и фашизм.

Очень многие считают, что традиции – это самое главное, это то, что создает общество и его уникальность в море чужих традиций. Культура вырастает из традиций, власть укрепляет традиции, а религия освещает и закрепляет их навеки.
Тради́ция (от лат. traditio «предание», обычай) — множество представлений, обрядов, привычек, и навыков практической и общественной деятельности, передаваемых из поколения в поколение, выступающих одним из регуляторов общественных отношений.
Еще есть условности и этикет. Они тоже связаны с традициями, потому что раз возникнув, могут тесно вплестись в ткань культуры и претендовать на место воспитателя и создателя общества и личности.
Условности — это когда за действительность принимается нечто, чего на самом деле нет, но по принятым человеком или людьми условиям (правилам), считается, что это есть.
Этике́т (от фр. étiquette — этикетка, надпись) — правила поведения людей в обществе, поддерживающие представления данного общества о подобающем
В некотором смысле, для начала человеческой цивилизации подобное единство имеет смысл. Но лишь в той мере, в какой тот или иной характер экономических отношений определяет неизменность в развитии производительных сил.
В последнее время очень многие не понимают различия между традицией, обычаем, условностью и этикой.
Collapse )