July 24th, 2017

Патриот Прилепин


Захар Прилепин опубликовал письмо, в котором выражает радость по поводу отъезда деятелей культуры и искусства из Рф за границу. А Олег Матвейчев с радостью перепостил его.
"Ничего не могу с собой поделать, но я всякий раз испытываю прилив некоторой, что ли, легкости, когда узнаю, что очередной узник совести, борец с тиранией и национальной косностью вдруг оставляет Россию.
Вроде бы сегодня эти переезды утратили всякий смысл: человек никуда не девается из вида — он как торчал в социальных сетях, так там и остается. А легкость есть: парадокс."

И не понятно, почему Прилепену становится легче от того, что кто-то уехал из РФ. Вот, мол, большевики отправляли философские пароходы заграницу, а мы лишались возможности читать труды этих философов и писателей. Теперь же уехал ты или нет в соцсетях и в прессе ты будто бы и здесь: так очевидно твое духовное присутствие.
"Это раньше, когда злые большевики сплавляли прочь отсюда философские пароходы, русские люди теряли всякую надежду почитать Бердяева или, скажем, Бориса Зайцева. А Зайцев и Бердяев теряли надежду проехаться из Рязанской области в Тульскую на бричке. Или пешком пройтись. Навсегда теряли!

А сейчас? Да нет никакого значения, из Москвы пишет наш эмигрант или из Праги".

Ну, во-первых, при большевиках лишался доступа к очень специфической творческой продукции эмигрантов массовый читатель, который готов был почерпнуть из этих трудов только негатив или досужие сплетни. Потому и высылали, чтобы своими узко-специфическими взглядами и барскими воспоминаниями критики социализма и Советской власти, причем очень предвзятые критики, не отравляли людям сознание. А вот специалисты, историки, философы, социологи, всегда могли ознакомиться с их трудами в специальных библиотеках, потому что эти ученые мужи или дамы подходили к чужим рассуждениям не как дилетанты,а в соответствии со спецификой своей работы.
А теперь об отъезде наших доморощенных философов, писателей и прочей интеллигентской публики. Не может радовать подобное явление думающего о своей стране и народе человека. Не то, чтобы без Акунина нам не прожить, или тоскуем мы по Андрону Кончаловскому и его Юлии, живущим в Италии, но патриотично и бесперебойно снабжающих нас плодами своей бизнес-деятельности и исправно получающих на нее субсидии от государства.
Вопрос в том, а почему им не мила РФ? Ведь совсем недавно они были в первых рядах борцов за свободу и капитализм. Что же случилось? Свобода вроде бы налицо: пиши и говори из-за границы что хочешь будь уверен, что тебя прочтут и услышат. Даже книги напечатают и гонорар перешлют.
Злобные высказывания А.Коха и те тиражируют, правда, предварительно поставив минус и заклеймив позором.
Неужели им мало платили на родине? Думаю, что платили достаточно, если уехав заграницу и не рассчитывая на то, что француз или англичание будет запоем читать "Статского советника" Акунина или творения Улицкой, а издатель не покладая рук издавал и переиздавал эти творения, они тем не менее уехали и живут безбедно. Значит источником дохода была и остается родная РФ. А раз так, то они уехали несколько в умозрительном виде, как русские аристократы, предпочитающие Париж Питеру и уж тем более Москве.
Ба, да ведь это одно и тоже явление! Просто мы как-то подзабыли собственную аристократию. Так поверили словам православных монархистов, уверяющих нас, что не было на свете больших патриотов, чем царь и его приближенные, чем аристократы и дворяне, защитники монархических ценностей.
Правда, уезжали заграницу и социал-демократы, боровшиеся за счастье народа.
Вот только причины у них были разные. Аристократические носы не переносили русский дух, и все народное приводило их в такое уныние, что вернуть жизненную силу и здоровье они могли только в любимом Париже. А вот социал-демократов гнала из России жажда свободы. Им не казалась заманчивой идея полжизни провести в ссылке или в казематах Петропавловской крепости.
Какая причина у наших нынешних либералов? Не поверите, но обе сразу. Тут и русский дух не стал с перестройкой приятнее, и либерализм приобрел новые формы почитания властей и их религиозного чувства. Этакая странная смесь из патриотизма и православия.
И пусть их печатают пока, и деньги платят за творчество, но не ровен час, обвинят в оскорблении религиозных чувств и начнется бесконечная тяжба на подобие борьбы за Исакиевский собор или кинокартину "Матильда". Ведь и места можно лишиться, и гонорар не заплатят. А на Западе на гонорар даже с давно изданных произведений можно спокойно жить. И учтите, жить без опасения, что твою выставку разнесут активные граждане типа Энтео, или в метро на ногу не наступят.
Люди грудью защищали перестройку, надеялись, что капитализм с государственными дотациями и субсидиями творцам, даст возможность жить как в Европе, наслаждаться благами цивилизации и при этом свободно поливать все эти блага грязью, признавать достоинства крепостного права и монархии, но так, чтобы все эти достоинства минули их стороной, захватив только народные массы.
А оказалось, что капитализм в России почему-то никак не желает стать европейским, а все норовит уклониться в торону России до 17 года, с ее нищетой, невежеством, грубостью, обманом, спекуляциями, коррупцией и взятками. Что же делать эстетам? Уезжать, сохраняя с родиной только материальную связь. И нет в этом никакого антипатриатичного акта. Квасным патриотизмом и не пахнет. Одни люди, еще в перестройку, уехали, чтобы иметь возможность жить, зарабатывая деньги. Другие уезжают теперь, потому что терпят крах своих капиталистических иллюзий.
Можно по всякому относиться и к Акунину, и к Улицкой и к прочим эмигрантам новой волны, но нужно признать- положение дел в России отнюдь не радужное и от Европы мы ушли гораздо дальше, чем были на начало перестройки. Надо отдать им должное, они долго терпели, тот же Акунин с Улицкой и десяток дизайнеров с модельерами. Это вам не патриоты -монархисты из Михалковского клана, которые уже с незапамятных времен обретаются в Италии, как ни странно, числясь в истинных радетелях родной страны. Но ситуация в стране настолько печальна, что самому хочется куда-нибудь уехать.
Вот об этом бы и нужно было задуматься Прилепину, хотя... Не квасным, а православным патриотам нынешнее положение дел в России внушает оптимизм и надежду, что возродив монархию, мы снова станем "Россией, которую мы потеряли" в 1917 г. А либералы... Бог с ними. Пусть Прилепину легчает на душе от их отсутствия.

Про «великую» зерновую державу

Оригинал взят у burckina_new в Про «великую» зерновую державу
Оригинал взят у forred50 в " Что делать - а х.з."
Цитата: _Sasha_ от 20.07.2017 23:59:00

Обосновываю - население не желает питаться дорогим хлебом из муки высшего сорта, помолотой из зерна 3-го класса. По различным причинам…

Поэтому хлебопеки гонят дешевую бурду - и переводят стрелки на хлеборобов - типа они не производят нужное зерно.
Те в свою очередь отвечают, что производим, но оно дорогое (чудес то не бывает) - его никто не берет и оно потихоньку портится на хранении - поэтому мы сеем то, что покупают - нам то тоже жить хочется.
Что делать - а х.з. Вы то кстати тоже ничего не предложили.

Collapse )

"Слова, слова, слова..."

Иногда натыкаешься на очень странные фразы. Впечатление, что людьми руководит только злоба и ненависть.

«Но когда сталкиваешься с пламенными апологетами марксизма и «социальной справедливости, во имя которой совершена революция» невольно хочется спросить: «А вы бы хотели оказаться в подвале Ипатьевского дома? Семью бы с собой прихватили? Так, исключительно ради победы коммунизма?»
Очень показательная фраза, причем почему-то заданная так, будто только апологеты марксизма могут убивать ненавистных царей с их семьями, и в истории никогда не было цареубийств. Спросили бы у Кромвеля, у якобинцев, у русского духовенства и защитников отечества, убивших и детей Бориса Годунова, и сына Марины Мнишек, наконец, самих царей и цариц, взошедших на трон после убийства своих предшественников.
Но интересна концовка этой фразы: «исключительно ради победы коммунизма». Ради победы коммунизма «апологеты марксизма шли на собственную верную смерть, защищали свой народ и свои идеалы. А вот христиане утверждали победу своих идеалов несколько иными методами: убийством всех инакомыслящих, начиная от разгрома язычества и заканчивая святой инквизицией.
Нет, видимо в головах наших людей никогда не сложится объективная картина происходящего. То, что в мире ни одного дня не прошло без кровопролития и принесения кого-то в жертву своим корыстным интересам, их не волнует, а вот обвинять историю в том, что она не учла вашего личного мнения о царе-батюшке, они будут постоянно.

Невинно расстрелянный чекистами дедушка оказался предателем и убийцей

Оригинал взят у aloban75 в Невинно расстрелянный чекистами дедушка оказался предателем и убийцей
Недостроенный-ж-д-мост

Сеть с ума сходит от новости: потомок отыскал всех палачей своего предка, огласил их имена, вступил в переписку с потомками палачей и великодушно их простил: «Денис Карагодин получил письмо от внучки чекиста, расстрелявшего его прадеда»

Далее следуют всякие рассуждения про примирение, про палачей и так далее. Обмусоливается тема «японского шщипионажа» в ключе: «проклятые большевики простого крестьянина с бородой обвинили в шпионаже в пользу японцев, вот уроды».

Collapse )



Россияне, РПЦ и политика.

Доля россиян, поддерживающих участие РПЦ МП в политике, снизилась до 28 %

Доля россиян, считающих, что РПЦ МП (и - шире - Церковь вообще) должна оказывать влияние на принятие государственных решений, снизилась в полтора раза за последние годы: с 42 % в 2005 году до 28 % сейчас, сообщает 24 июля "Интерфакс" со ссылкой на "Левада-Центр".

Не согласны с тем, что Церковь должна влиять на государственную политику, 58 % респондентов, затруднились ответить 14 % участников опроса, проведенного 23-26 июня среди 1 600 человек в 137 населенных пунктах РФ.

По данным социологов, 39 % россиян удовлетворены тем влиянием Церкви на государство, которое имеет место в РФ сегодня, считая, что Церковь и религиозные организации вообще оказывают на государственную политику влияния "ровно столько, сколько должно быть".

Этот показатель снизился по сравнению с 2016 годом на 17 процентных пунктов. Снижение произошло за счет увеличения числа затруднившихся ответить (с 10 % до 24 %) и тех, кто считает, что Церковь оказывает "слишком много" или "немного больше влияния, чем необходимо" (23 % против 17 % в 2016 году).

Доля респондентов, считающих влияние Церкви на политику "недостаточным", составляет 14 % (в 2016 году - 16 %).

В ходе опроса социологи также поинтересовались отношением россиян к представителям различных конфессий и выяснили, что в обществе сохраняется традиционно положительно отношение к православию, а восприятие людей иных религий или атеистов за последние несколько лет в целом не изменилось.

Так, абсолютное большинство россиян (92 %) относятся к православным с уважением и доброжелательностью (против 93 % в 2013 году).

Три четверти опрошенных относятся к католикам положительно (74 %), каждый десятый - с противоречивыми чувствами.

К протестантам с уважением относятся две трети россиян (61 %), с противоречивыми чувствами - 14 %, с неприязнью или опасениями - 7 %.

К мусульманам большинство россиян относятся с уважением и доброжелательностью (59 %). Еще 17 % говорят о противоречивых чувствах, 13 % - о неприязни и опасениях.

Отношение к иудеям у 55 % россиян доброжелательное, у 17 % - противоречивое, у 11 % - негативное.

К последователям восточных религий 57 % респондентов относятся с положительно, 15 % - с противоречивыми чувствами, 9 % - с неприязнью.

Более половины россиян (62 %) с уважением и доброжелательностью относятся к атеистам, каждый седьмой (12 %) испытывает в их адрес противоречивые чувства, еще 8 % воспринимают их негативно.

На разультаты опроса мог повлиять страх россиян быть обвиненными в "экстремизме" в случае признания в своем негативном отношении к той или иной конфессиональной или социальной группе.