July 14th, 2017

Увлечение фотографией в СССР

Автор: DAR1993

Увлечение фотографией в СССРВсе мы родом из детства, а детство многих было в великой стране СССР. Пусть немного наивное, но самое веселое и запоминающее. Мальчишки повально увлекались моделированием в домах пионеров, а девчонки ходили в кружки «умелые руки». Походы, кино, книги, игра на гитаре, пионерские все эти дела словно склеивали нашу дружбу. Но эту жизнь было необходимо запечатлеть. И для этого дела у нас были фотоаппараты.

Фотоаппарат "Смена М8"
Нам тогда они казались венцом творения инженерной мысли. Наверняка, почти в каждой семье тогда был такой аппарат. Самым популярным тогда был Смена 8М, купить его в магазине можно было за 15 рублей. Деньги на обеды в школе не тратились, а копились и через два месяца «голодовок» заветный фотоаппарат становился ваш! Помните, как радовались, когда бежали до дому с картонной коробкой и ощущением исполненной мечты? Наверное да! Потому, что на следующий день вы бежали в школу с новым «фотиком», «пощелкать» друзей, школу и все что попадет в объектив.

Книг по фотоискусству практически не было, а журнал «Мир Фото» был только в «Доме Пионеров» на одноименном кружке. Поэтому всем практически всё нужно было пройти через свои ошибки. Сколько засвеченных пленок, слез над не получившимися кадрами было у нас!

Фотопленка
Все мы «фоткали» на Свему или Тасму на улице брали на 65 единиц светочувствительности, а в помещении на 130. Фотовспышка была роскошью, да и питалась только от розетки. Цена вопроса той пленки была от 35 копеек до рубля.

Родители понимая ваше увлечение часто на день рождения дарили фотоувеличитель. В Советском Союзе было много моделей, но практически все начинали с самого дешевого УПА. Стоил он тогда 16 рублей 37 копеек! И вот тогда начиналось волшебство! Когда все уходили спать вы закрывались в ванной, завешивали окна и включали красный фонарь, он не засвечивал фотобумагу, и начинали печатать «фотки».

УПА фотоувеличитель
Сейчас перебирая те старые фотографии из прошлого испытываешь ностальгию, а тогда ощущали удовольствие от «классно» получившихся черно-белых картинок. Но напечатать с негатива фотографии, на фотобумаге было полдела. Нужно было их проявить, наблюдая в проявителе как проступает силуэт образа, все четче и становясь все контрастнее и реалистичнее, а потом не «проспать» момент когда поддев пинцетом переложить его вначале в воду, а потом в закрепитель (фиксаж). Помните как считали время экспозиции – светлый негатив – значит раз, два, если темный то дольше. Найти нужное время, и определить его на глаз это было мастерство! Потом фотографии сушили на глянцевателе, если бумага была Унибром, или развешивали как белье на веревки, прицепив деревянными прищепками. Помните такие названия: Березка, Самшит? Самый популярный размер фоток был 9 на 12! Но чаще всего в ванной комнате, при свете красного фонаря вы, наверное, были не один, а с друзьями, которые как и вы были увлечены этим делом. А на следующий день в портфеле, в черном непрозрачном конверте от фотобумаги вы несли в школу, сделанные самим, фотографии! Ловя восхищенные взгляды одноклассников, а быть может своей первой любви, девчонки с косичками за соседней партой.

Все это было, сейчас это Ретро, а тогда была жизнь, с ее маленькими радостями, которые нам казались большими!!!

проявитель и фиксаж

красный фонарь

Монастырский демпинг

Оригинал взят у ioann_holokaust в Монастырский демпинг
Оригинал взят у kodola в Монастырский демпинг

Преследуемый РПЦ блогер Олег Кодола пишет о монастырских деяниях на Соловках:

Монастырь давит. В этом году в монастыре (прямо на территории, в здании федерального памятника) открыта столовая для туристов. Турист рад - обед "от пуза" стоит всего 250 рублей. Правда, в результате монастырского демпинга резко "просело" кафе Райпо - раньше там были очереди, сейчас - нет. Кроме того, монастырь начал строить свою "булочную" (а по сути - кафе) прямо рядом с кафе Райпо... Что произойдёт дальше - понятно. Монастырь будет сначала давить понижением цены - потому что рыба в монастыре (основа блюд) - браконьерская; труд поваров и официантов - бесплатный; а налоги эта коммерческая организация не платит, естественно. Пройдёт несколько лет, и Райпо будет разорено. После чего на его место придут монастырские магазины, где цены будут намного выше, чем сегодня. Так уже было на Валааме, также пытаются сделать здесь. Завозить сигареты они точно прекратят, а алкоголь станет очень дорогим.)))

Богу богово, а бизнес есть бизнес.

__________________________________________

P.S. Ничего удивительного. Не хлебом (духом) единым, как говорится. Монастырь разорит Райпо, цены повысит, без сомнения. И налоги, конечно, не заплатит. Но вот вопрос: куда пойдут доходы от монастырского бизнеса?

продукция ручного производства

Когда-то мне пришлось писать реферат для одной очень бедненькой девочки, которая училась в кулинарном техникуме. Денег за этот реферат я, естественно не получила, а вот копилку знаний пополнила. Работа строилась на советской системе изготовления кулинарной продукции на производстве.
Основное требование к кондитерскому производству состояло в том, чтобы обеспечить безопасность и соблюсти все санитарные условия. Для этого помещений в цеху должно было быть три: для хранения первичных продуктов (мука, сахар, соль, дрожжи и пр.), отдельно помещение для хранения яиц и приготовления различного рода меланжей и тому подобного из этих яиц и, наконец, для готовой продукции, где формируются пирожные и торты из готовых пышек и готового крема.
Как обстоят дела у нас с мелким производством в условиях небольшого оборота продукции, я не знаю. Скорее всего наличие трех отдельных помещений в наших условиях – роскошь. Но это официально зарегистрированные ИП, которые при желании может проверить не только налоговая, но, что важнее, санэпидстанция.
В последнее время в интернете можно встретить предложения по изготовлению домашних тортов и пирожных для праздника. Цена такой продукции достаточно высокая: до 3 тыс. за 1 кг, на том основании, что это-ручная работа, домашняя выпечка, качественные продукты. Вы верите?
Как можно на своей кухне приготовить заказной торт без опасения, что ни чистоты, ни санитарных условий не соблюдено?
У меня перед глазами множество примеров, когда хорошая хозяйка, моя знакомая, раскладывает на столе сырую курицу, яйца, затем убирает их в холодильник, причем яйца не моет, как и руки после холодильника и начинает готовить пирожные. Тесто испечется, микробы пропадут. А крем?
Другие хозяйки, ничтоже сумняшеся, пробуют крем той же ложкой, которой потом его намазывают на пышки.
Я не хочу никого пугать, но увлечение кухней на дому или «ручным производством» очень удивительный нюанс современной жизни.
«Чем дальше, тем чудесатее и чудесатее». Когда-то человечество стремилось освободить самого себя от тяжелой ручной работы, выделить время не на кухню или ремесло с поденной работой, а на восприятие красоты жизни, природы, общению с друзьями и близкими, на творчество и отдых. И человечество стремительно внедряло машинное производство во все виды некогда ручного труда. Вместе с машинами приходила упорядоченность производства, возможность контроля за чистотой и безопасностью. И вдруг, уж не знаю с чьей легкой руки, повсеместно стала превозноситься продукция ручного труда. Рубашки, обувь, рисунки, безделушки, белье, даже ткани (приходится лицезреть богатея на мерседесе в мятом полотняном костюме, будто из стирки, зато натурального ручного домотканого производства), - все теперь в цене, если прилеплен ярлык :ручное производство.
Вот интересно, видели ли граждане-снобы кустарную продукцию , сделанную в маленькой мастерской обувь или сшитое в ручную платье? Очевидно, нет. Потому что слово «ручное производство» очень и очень отличается от кустарного, бытующего еще по всем афро-азиатским странам. То, что это далеко не то, ручное производство, которое нам представляется, никому не приходит в голову. Мелкое производство, да, но никак не ручное. Там тот же набор техники и машинного компьютерного контроля, как и на больших фабриках.

Вот в Будапеште продают на рынке домашнего приготовления квашеную капусту. И тут же демонстрируют место приготовления этого деликатеса. Маленький сарайчик с очень сомнительной чистотой. Но вот резка полностью автоматизирована. Когда-то для резки капусты в прок нужно было десяток сенных девушек с сечками и корытами, а теперь – один хозяин и одна машина.
Вышивка и шитье подрясников в епархии (это то, что приходилось видеть) Компьютеризированные швейные машинки и идеальный рисунок с идеальной строчкой. Думаю, что и с шитьем обуви в ручную или белья все обстоит точно так.
Вот производство икон, картин (репродукций), сувениров. Опять компьютер, опять машина.
Единственное производство, которое довелось увидеть, идущее без изменений от самой древности – это лепка керамики на гончарном круге. Усовершенствование только в механизме, вращающем этот круг.
Почему это мелкое производство принято называть «ручным» не совсем понятно. Хотя, есть такой термин: маркетинговый ход. Да, именно так, но вот цена этого маркетингового хода намного выше, чем того заслуживает.
Впрочем, кто заказывает музыку, тот и платит. Женщины, добровольно заточившие себя в четырех стенах и отрицающие работу как таковую, очень любят занять себя этим милым бизнесом под именем « ручное производство». И оно у них, действительно, ручное, хотя и абсолютно не выходящее за рамки сувенирной продукции: букетики цветов, шляпки, сумочки, трусики-арт-дизайн, вышивки, картинки и пр.




Женщины ищут себе в творческом бизнесе. Женщины хотят быть самодостаточными. Все возвращается на круги своя. Идея воспитать из женщин домохозяек удалась на славу. Особенно если есть примеры милых занятий для женщин, как например акварели с различными букетиками великой княжны Ольги. Можно по примеру американок варить новые сорта варенья и становиться известными как анкл Бэнс, а можно для души лепить глиняные овощи - фрукты и выставлять их на инстаграме. Тоже очень впечатляюще.
Конечно, бизнес на сувенирах, очень слабое утешение, но оно свидетельствует о том, что наша женщина наконец-то решила заняться трудом, который очень долго отрицала, но побыв дома в заботах о детях и муже решила, что человек не может быть только потребителем. А вот мещанином - сколько угодно. И процветают теперь коврики с кошечками, букетики из лент на подушках и подушки со слониками на новом комоде - тумбе.
Вот только выпечкой бы стоило заниматься только для гостей.


Капкейки
150 руб.
Домашняя выпечка на заказ!

Как в царской России православные и черносотенцы запрещали театральные постановки


театр-гл

Нынешний крестовый поход служащих РПЦ против театральных постановок и кинофильмов почти один в один повторяет практику их коллег начала ХХ века. Духовная цензура формально имела право вмешиваться только в духовную литературу. Но на практике черносотенцы и высшее духовенство вынуждали светские власти цензурировать или запрещать пьесы. Так, фактически были запрещены все пьесы Леонида Андреева за «кощунство». Иногда МВД могло отбиться от православных только тем, что взваливало ответственность за постановки на местную полицию, а та охотно принимала на себя роль «плохих бояр».

Опера «Тангейзер», кинофильм «Матильда» — похожее гонение церковных властей на светскую культуру происходило сто лет назад. Как православные и черносотенцы «регулировали» культуру в начале ХХ века, рассказывается в книге Мирона Чудновцева «Церковь и театр. Конец XIX — начало XX в.» (изд-во «Наука», 1970)

Как запрещали постановку «Каина»

Collapse )
+++
Вышеприведенная статья говорит о том, что при господстве полуфеодальных отношений, основанных на монархии и религии, конфликт между творческой свободой и необходимостью сохранить определенные сословно-идеологические условия, неизбежен. Цензура, как охранительный механизм мировоззрения сословного общества в эпоху капитализма перестает работать и создает ситуацию чреватую последующим ожесточением борьбы за свободу творчества и социальные права.
Казалось бы ситуация повторяется. Однако есть и отличия. И главное отличие это вопрос финансирования. Если бы наши деятели искусства стремились завоевать зрителя собственным талантом и новаторством, как это было в предшествующую эпоху и как происходит сейчас на Западе, то вполне естественно, их материальная зависимость от зрителя позволила бы им ставить действительно талантливые постановки или снимать фильмы без подозрений в том, что они исполняют чей-то заказ. Но коль скоро вся наша художественная фронда имеет подпитку из бюджета и осуществляет свои безумные проекты за наш счет, то возникает глубокая убежденность в том, что все эти "Тангейзеры", "Матильды", все эти выставки Сидуров или фильмы Звягинцева и Кирилла Серебренникова или театр К.Райкина - проплаченная провокация и эпатаж вместо таланта и художественного новаторства.
Яростное неприятие церковью большинства современных постановок и их авторов, требование суда за оскорбление религиозных чувств, является такой же провокацией и эпатажем как и сами, ангажированные на борьбу с этикой и эстетикой, авторы.
Что происходит в нашем Отечестве с культурой и цензурой? С одной стороны то же, что и сто лет назад. Черносотенцы, возомнившме себя патриотами и борцами за православную традицию и нравственность, готовы вести борьбу со всем новым и неординарным. С другой стороны, власть заинтересована в снижении культурного и опять-таки, нравственного уровня, достигнутого советским периодом, в обществе. Вот здесь и смыкаются две силы, действующие, по сути, в одном направлении: нравственно-духовное разложение через бездарных деятелей культуры, находящихся на субсидии у власти и нравственно-духовное закрепощение через религию через столь же исправно финансируемых властью духовных лидеров. И следствие это не возврата к России, которую мы потеряли, а следствие ненависти к советскому периоду, воспитавшему в народе не только таланты, но и поднявшего культурный уровень этого народы вровень с Европой

Благотворительность по принуждению.

Работников пермского научно-производственного предприятия настойчиво просят отдавать часть зарплаты в пользу РПЦ МП



Работникам научно-производственного предприятия в Перми выдали бланки заявлений, согласно которым часть их зарплаты будет перечислена одному из местных приходов РПЦ МП. Фотографию такого заявления опубликовал на своей станице в соцсети «ВКонтакте» пермяк Алексей Безматерных. Он утверждает, что бумагу ему «выдали на работе», передает 13 июля "Политсовет".

«Прошу удержать из морей зарплаты сумму (___) рублей. Пожертвование на строительство церковно-причтового дома к храму святого великомученика Георгия Победоносца г. Перми и перечислить прихода храма», — говорится в заявлении. Банковские реквизиты, указанные в документе, совпадают с реквизитами храма Георгия Победоносца, находящимися в открытом доступе.

Судя по бланку, заявления выдаются работникам ПАО ПНППК — Пермской научно-производственной приборостроительной компании, занимающейся производством датчиков и навигационных приборов. Судя по снимку на официальном сайте компании, директор предприятия находится в хороших отношения с духовенством РПЦ МП. Храм Георгия Победоносца находится прямо возле проходной завода.

___________________________________________________________

P.S. Похоже, что церковный налог теперь становится обязанностью даже атеистов и иноверцев. В 2012 году в Ставропольской епархии все бюджетники дружно по разнорядке перечислили свой однодневный заработок в фонд епархии на продолжение восстановительных работ по воссозданию Казанского храма. Частные предприятия, там, где наемный труд и возможно удержать зарплату, тоже внесли свою лепту. Вот только крупные фирмы не очень старались с помощью церкви, посчитав, что собранных до этого 4 млн. рублей вполне достаточно для одного раза.
Больно было смотреть, как приносили свой заработок библиотеки, детские сады, мелкие ИП: от пятисот рублей до 5 тыс. (самое крупное пожертвование) И вспомнилась евангельская притча о лепте вдовы. Вот только лепта эта так и осталась единственной, поскольку фарисеи в лице чиновничества не вложили в пожертвования ни копейки. Те 4 млн. руб. от крупных фирм были отнюдь не из фонда зарплаты сотрудников. Вот так и живем до сих пор: платят только бедные. Им на небе зачтется. Будто их бедность сегодня не является оправданием в глазах Божиих.

Квартиру Сергеевых в Зимней гостинице на Валааме вскрыли в отсутствие хозяев


Квартиру Сергеевых в Зимней гостинице на Валааме вскрыли в отсутствие хозяев В настоящее время происходит опись личного имущества семьи Сергеевых. Квартира вскрыта судебными приставами в отсутствие хозяев. Разборкой и упаковкой вещей наряду с работниками службы приставов занимается лично Скобелева, ООО СЭНТ Валаамского монастыря.

Судебные приставы были уведомлены о том, что с понедельника 10.07.17 Сергеева В.Г. была госпитализирована и в настоящий момент находится в больнице на стационарном лечении.

В то же время пресс-секретарь патриарха Кирилла священник Александр Волков на своей странице в фейсбуке так прокомментировал открытое письмо семьи Сергеевых:

«По этому письму ситуация дана в очень субъективной форме. Не хочу говорить голословно «все не так», но все аргументы Варвары несостоятельны. Ждем заключения юриста из монастыря».






Ваше Святейшество, не отнимайте у нас Валаам!
4 ДНЯ НАЗАД АХИЛЛА

Через «Ахиллу» с открытым письмом к патриарху Кириллу обращаются Варвара Сергеева и Дмитрий Сергеев, «добровольно-принудительно» выселенные с острова Валаам.

***

Collapse )