April 19th, 2017

O sancta simplicitas!

Ихлов Евгений




Беда деспотов, заигрывающих с массами в том, что их почитатели не успевают за изгибами государственной политики. Простодушные только-только обрадуются чёткой позиции, а на самом деле, это не позиция, а такая была временная диспозиция. А у простодушных - инерция, которая вечно заносит вне строя...
Вот депутат-прокурор Поклонская - мистическая монархистка. Имеет право, потому что если русского царя воспринимать не мистически, а политтехнологически, то это будет гадость и обман масс. Вроде "боярышника" в бутылке коньяка "Кутузов" - по цене коньяка "Napoleon"...
Поклонская честно решила, что раз начальство велело идти "особым путём" и строить "Святорусский мир", то законченность картины требует наличие особого святого покровителя. И канонизированный гвардии полковник Романов Н.А. показался ей для этого фигурой идеальной. На земле - царь-канцлер Путин, а над ним - царь-святой Николай... Такая сразу предустановленная гармония. И поэтому и на шествие "Бессмертного полка" она пошла с царской парсуной, поскольку логика требовала - впереди парада мёртвых героев должен быть верховный главнокомандующий - государь-император, взявший на себя бразды управления армией после того, как его дядя - любимец либералов Николай Николаевич сдал Варшаву.
А то, что получилась в итоге "дикая охота короля Стаха", так ей про такие ужасы на украинских курсах повышения квалификации прокурорских работников не говорили...
Между тем родина в лице своих довереннейших представителей поставила перед знатным киноробом Учителем деликатнейшую задачу - художественно объяснить массам верноподданных, что обожаемый правитель может позволять себе внебрачные связи, и что это романтично, а вовсе не греховно... И облечённый высоким доверием, знатный киноруб стал делать тонкую аллюзию на личные перипетии старика Кабаева. Но ведь Поклонская и помыслить не могла не только о государственном адюльтере, но тем более о том, что историю трогательной любви юного принца Романова-Ольденбурга, в её глазах святого покровителя и искупителя Земли Русской используют для внесения в жизнь идеи оного адюлтера не томко правильности, но и даже некоей возвышенности...
Как такое и представить то могла мистическая монархистка - православные сподвижники православного правителя треплют имя святого государя - для обоснования плотской распущенности? И не представила! Но по роду профессии и зову сердца представила вражеский заговор по осквернению образа мироточившего садового бюста...
А это катастрофа - потому что она намёков не понимает, в лоб сказать: вдруг в обморок хлопнется, или заблажит и будет бегать по кулуарам Думы с криком: Блудодей! Царь то ненастоящий!
Ей уже вежливо сказали: zurück! Так она молча, тайно от родной партии, вражина, провела комплексную культурологическую экспертизу и её направила в прокуратуру: дескать, не могла кривозубая актрисулька соревноваться с красавицей Алисой Гессенской, не иначе опоили бедного цесаревича...
И будь всё лет триста назад - отправила бы Матильду на костёр!

Высокохудожественное приложение
Ф.М. Достоевский. "Братья Карамазовы". Часть четвертая.
Книга 11: Брат Иван Федорович.
"Глава IX. Черт. Кошмар Ивана Федоровича
... Я здесь хожу и мечтаю. Я люблю мечтать. К тому же на земле я становлюсь суеверен - не смейся, пожалуйста: мне именно это-то и нравится, что я становлюсь суеверен. Я здесь
все ваши привычки принимаю: я в баню торговую полюбил ходить, можешь ты это себе представить, и люблю с купцами и попами париться. Моя мечта это - воплотиться, но чтоб уж окончательно, безвозвратно, в какую-нибудь толстую семипудовую купчиху и всему поверить, во что она верит. Мой идеал - войти в церковь и поставить свечку от чистого сердца, ей-богу так. Тогда предел моим страданиям."

_________________________________________

P.S. А мы, наивные, следим за перипетиями этой весьма динамичной эпопеи. Вряд ли Поклонская столь наивна. Она отрабатывает определенное задание по увеличению трепетно-благочестивого преклонения перед монархами и монархией вообще. С другой стороны это хорошая реклама для самого режиссера, чьи картины никак не могут являться образцом правдивости. Любовная тема в жизни знаменитых людей для него не первая. Фильм о И.Бунине "Дневник его жены" никак нельзя назвать честным и чистым в отношении личности писателя. Соответственно, публика ожидает скандальной откровенности и будет очень разочарована благолепием.
Попытки по новому осмыслить прошлое сейчас набирают обороты. Уже приходилось смотреть сериал "Венценосная семья", где даже большевики попадают под обаяние венценосного семейства и умиляются их небесной кротостью, добротой и изысканностью манер.
О великих русских писателях теперь тоже принято писать не об их творчестве и новых биографических данных, а о помещиках их особняках, поместьях которые посещали эти писатели или художники.
Репрессии касаются совсем не учителей, а ловца покемонов, ставропольского блогера и ему подобных. Мелкие всплески обывательской строптивости возмущают власти. А вот художественная интеллигенция, по-моему, вполне смирилась с направление нынешней российской политики и идеологии.

17% россиян демонстрируют промискуинное поведение




Сексуальная свобода присуща современным россиянам больше, чем европейцам. 24% россиян имеют больше трех партнёров за год, 17,5% — более 10 партнёров для одноразового секса, 50% соглашаются с утверждением, что «секс без любви — это нормально». 16,7% выборки демонстрируют промикуинное поведение (5 и более сексуальных партнеров в год), что близко к аналогичным показателям европейских стран. Процент лиц с пограничным расстройством личности среди людей, попадающих под критерий неограниченного сексуального поведения, не превышает таковой в общей популяции (2%).

Исследование сексуального поведения россиян проводили доктор психологических наук, заведующая лабораторией клинической психологии и психотерапии им.Сербского А.Холмогорова, доктор педагогических наук М.Сорокова. Результаты работы опубликованы в журнале «Консультативная психология и психотерапия», №2, 2014 (статья «Феномен неограниченного сексуального поведения в современном обществе: патологические тенденции культуры или патология личности?»).

Collapse )

________________________________________
P.S. Как бы в перекличку данной теме Ю.Мухин опубликовал статью на сайте Форума как раз с анализом поведения мужчин в современной России в отношении женщин и любви. Он обозвал мужчин дегенератами и вырожденцами за неспособность понять смысла любви к женщине как стремления нормального человека к продолжению рода. В коментах его, естественно, пытались как можно яростней обозвать, унизить и дискредитировать его воспоминания о любви и браке в СССР. Иного от дегенератов ждать было бы удивительно.
И статья Мухина, и данная статья совершенно верно определяют состояние нашего общества как больного морально и психически. Но никто из авторов не ставит вопроса: почему с нами случилась эта духовно-нравственная катастрофа.
А ведь причины лежат на поверхности.
Очень много любителей-либералов готовы поливать грязью советское прошлое и особенно страстно клеймить позором первые годы революции. Здесь и знаменитые байки об общности жен, и легкость разводов, и любвеобилие вождей.
Оставим клевету на совести либералов-антисоветчиков. Но то, что революция изменила морально-нравственный климат в обществе остается фактом. Это и быстрый отказ народа от религии, и свободное заключение и расторжение браков и разводов, и легкость связей. Общество уставшее от архаичной морали, общество Домостроя и религиозных запретов, ставших духовными оковами на пути творческой свободы, разрушившись, на первых порах оказалось дезориентированным и опустошенным.
Важность советского строительства как раз и заключалась в том, что власти прекрасно видели негативные последствия от разрушения привычных норм морали и нравственности, сложившихся под влиянием безграмотности и религиозного диктата.
Советская власть сумела быстро поставить перед обществом и народом задачи формирования нового взгляда на свободу и ценность человеческой личности. А главное, у общества появилась не только цель, но возможность стабильного, пусть бедного, но уверенного в завтрашнем дне, бытия.
Обеспеченное завтра, ценность знаний, образования и труда, ценность правды и взаимопомощи, ценность любви и дружбы, ценность детства. Вот то, что компенсировало в обществе разрушительный цинизм всеобщего отрицания ценностей ушедшего мира.
В перестройку мы повторили первые послереволюционные годы. Вместе с разрушением СССР были разрушены и духовно-нравственные ориентиры.
Общество потеряло смысл собственного существования. Но в отличие от СССР, цинизм разрушения не был заменен ни на какой здравый взгляд на ценность человека и его жизни в обществе. Более того, возвращение отношений богатый-бедный, работа-безработица одним махом вытеснило основную часть граждан за границы достойной жизни.
Наука, знания, культура были и остаются обесцененными до такой степени, что говорить об их притягательности для молодежи не приходится. Общество стало прекрасной иллюстрацией труда Ф.Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства"
У молодежи нет будущего, нет возможности реализовать свои способности и таланты, нет критерия самореализации. У молодежи нет даже возможности найти работу, а уж соответствующую способностям, тем более. Обслуга (торговая сеть, туристические бюро, банки) с более или менее приемлемым заработком. Ведь даже банковский служащий - это обслуга, не более. Но зато молодежи предоставлены все возможности нигилизма, от творческого до духовно-нравственного. Абсолютная гражданская безответственность: живи пока молодой. О какой семье в условиях жизни одним днем может идти речь? Лозунг: возьми от жизни все, может быть и удобен власти, спасающейся от народного прозрения и попыток изменить существующий строй. Но он может привести наше общество к полному вырождению. Может быть и есть среди молодежи умные нравственные, думающие о будущем, личности. Но их не просто мало, их катастрофически мало.
Не случайно у Маркса и Ленина основой будущего общества был пролетариат. Форма его труда, устойчивая и целенаправленная, создающая материальные ценности для будущего, а не занятие по ублажению потребителей, не обслуга и холуйство, развращающие и разрушающие личность, может выработать в человеке и обществе устойчивое стремление к преобразованию этого общества в справедливой форме. Кстати, то, что в США процветал мелкий бизнес с небольшим числом работников, показателен в отношении активности рабочего класса. Мелкое производство, мечта наших капиталистов, не позволяет рабочим объединяться, понимать обстановку и бороться за свои права.
Что можно ждать нам? Дальнейшей деградации и вырождения общества. Экономические показатели здесь не суть важны. Важно отсутствие нравственных ориентиров у молодежи и перспектив, отсутствие завтрашнего дня. Религия не может изменить положения. Она повисает в воздухе, входя в противоречие с настоящей действительностью.
Христианская проповедь имела влияние в античном мире за счет демонстрации аскетизма, умеренности, взаимопомощи и добродетели,т.е. помощи богатых бедным. В наше время сама церковь демонстрирует значимость богатства и власти.
Мы находимся на краю гибели уникального русского социума. Но власти всем своим поведением демонстрируют согласие с существующей деградацией. Не знаю, хватит ли у общества, у самих богатых, понимания, что без изменения смысла существования личности не будет движения вперед. Пока смысл лежит в деньгах, дающих сладкую жизнь, безответственность и своеволие, мы обречены на гибель.
В любом классовом обществе элита ведет себя безнравственно по праву сильного. В царской России аристократы, соблюдая внешние приличия, тоже были подвержены микробу нигилизма. Но то были классовые общества. А в классовом обществе социальное неравенство воспринимается как данность. С развитием общества и переходу к социальной свободе, с отрицанием сословий класс богатых старается не выставлять себя на показ, помятуя о классовом антагонизме. У нас же при полном советском социальном равенстве внезапное разделение общества на богатых и бедных при показной демонстрации богатыми своих благ и свободы, приводит только к полнейшей опустошенности духовно-нравственного состояния общества. У нас даже не классовый антагонизм, а циничное соревнование в безответственности, распущенности и безнравственности.
Если мы не сможем найти путь к великой цели, объединяющей общество, если мы не научимся считать знатность не по богатству и безответственности, мы никогда не сможем вернуться на путь развития и прогресса. Мы обречены на саморазрушение.

Из комментов. Расстрелы при монархистах и при большевиках: небольшая разница

Оригинал взят у maysuryan в Из комментов. Расстрелы при монархистах и при большевиках: небольшая разница


Каждый раз, когда пишешь о том, что в благословенной "России, Которую Мы Потеряли" (РКМП) расстреливали простых людей (9 января 1905 года, Ленский расстрел и т.д.), обязательно встревает кто-нибудь из господ булкохрустов с "железобетонным", как ему кажется, доводом: "Большевики тоже расстреливали!".
Ответ тут может быть только один. "Небольшое различие" заключается в том, что царские власти стреляли преимущественно в бедняков (9 января, Ленский расстрел, революция 1905-1907 годов...), а большевики преимущественно в богатых (буржуи, белогвардейцы, попы, кулаки...). Как говорится, почувствуйте разницу.

P. S. Кстати, а в кого стреляют теперь, в бывшем СССР? В Жанаозене, на Донбассе, до этого — в Москве на Краснопресненской набережной стреляли отнюдь не в богачей... Во время проведения этих мероприятий, как говорится, ни одно животное не пострадало ни один олигарх не пострадал...

Социализм и Косыгинские реформы



В перестройку нам вернули не только капитализм. Нам вернули полемику, идеологическую борьбу и желание переосмыслить не только марксистское наследие, но и оценить преимущества таких государств как СССР, с плановой экономикой социальным равенством и научно-техническим прогрессом.
То, что власти и их обслуга пытаются всячески оклеветать советский период, превознести утраченную империю вместе с монархией, дает возможность очень многим очнуться ото сна и взглянуть на мир с позиций правды. И если во времена СССР почти вся интеллигенция, а подчас и партийные работники видели в диссидентах борцов за свободу и процветание, а в опусах Солженицына великую правду, сейчас уже никто не сомневается, что ни правды, ни стремления к свободе не было ни у тех, ни у другого. Все диссидентское прошлое оказалось циничным расчетом и наглым обманом ради собственных корыстных интересов. Уже нет человека, который бы верил книгам Солженицына, а все его безумные цифры были им самим признаны художественными, для усиления впечатления. Открылось и истинное мещанское ненасытное лицо всякого рода диссидентов, мечтающих не о благе народа, а о собственных виллах и венцах славы.
Да, нужно было потерпеть поражение от жадных наглых потребителей, чтобы понять смысл жизни и ценность научного знания политэкономии и марксизма.
Очень показательно, что яблоком раздора между антисоветчиками и патриотами, стала фигура Сталина. Каждый пытается использовать последнего народного лидера в собственных пропагандистских целях, делая его либо монстром, либо благодетелем. И именно эти споры наиболее ярко свидетельствуют о важности периода построения социализма, когда Сталин был руководителем государства. Дело в том, что он был последний подлинный марксист и строитель подлинного социализма.
Последующие неудачи в экономическом развитии страны, деградация идеологическая, расцвет теневой экономики и торжество потребительской мещанской психологии явились не следствием несостоятельности социализма, а следствием нарушения норм и правил социалистического строительства.
Разрушение начал Хрущев Н.С. И дело даже не в разоблачении культа личности Сталина. Эта лживая демагогия была нужна не просто для реабилитации врагов народа, а к утверждению в сознании граждан, что сталинская политика могла быть ошибочной. Стали всерьез рассматривать концепции Бухарина, Рыкова, Чаянова. И перевели социализм из общества социального равенства, из общества с плановой экономикой, в котором деньги утеряли все свое разобщающее значение, в котором они остались лишь временным посредником в натуральном хозяйственном обмене, в общество, хоть и сохраняющее видимость социального равенства, но живущее уже по законам товарно-денежного обмена, в общество, нацеленное на потребительский смысл существования, что рано или поздно привело бы к рождению антагонистических классов. Это примерно то, что должно было бы случиться с христианством, если бы утвержденные раз и навсегда догматическое вероучение, стало бы трактоваться на свой лад в каждый новый период.
Очень показательны в этом отношении несостоявшиеся реформы Косыгина – Либермана. Эти реформы предполагали введение в советской экономике хозрасчёта и самоуправления предприятий.
«Один из экспериментов такой «перестройки» был проведён Иваном Худенко в казахском совхозе. Два года работы при хозрасчёте показали, что из 800 работников совхоза оставили только 80 человек, в том числе с работой прежних 110 управленцев справлялись 2 человека. Уволенных работников хозрасчётный совхоз посадил на вэлфер 30 рублей в месяц. При этом производительность труда у Худенко выросла в 3 раза, а зарплаты — в 2,5 раза.»
И что мы получаем? Полный возврат к капитализму. Это даже не НЭП это полный и окончательный слом социалистической экономики. А ведь над этой реформой задумывались всерьез.
Странно, что любой пишущий сейчас об этом пытается найти в ней положительный момент или сравнить с Китаем и его высокими темпами роста экономики. Даже занимаются словесной игрой, отмечая, что у Худенко производительность труда выросла в 3 раза. Каким образом?
«Производительность труда измеряется количеством продукции, выпущенной работником за единицу времени. Повышение производительности труда зависит и от социально-экономических показателей, связанных с квалификацией, образованием, знаниями и навыками исполнителей, уровнем отношений собственности на предприятии, условиями труда,»
Ничего подобного в эксперименте не было. Эксперимент был направлен на усиление эксплуатации работников в результате большого сокращения рабочих рук. А чтобы эксплуатация не была столь явной, оставшимся работникам повысили зарплату за счет высвободившихся дополнительных средств.
Ведь очевидно, что выросла не производительность труда, а прибыль за счет сокращения рабочих рук в 10! раз. При этом зарплата выросла не в 3 раза, а в 2,5. Вот вам и производительность, называемая на Западе эксплуатацией.

Людей посадить на пособие. Это ли не позор? Как могут серьезные люди не понимать, что в стране, где сталинский социализм был направлен на гармоничное развитие личности через обязательное образование, обязательный труд и доступность ко всем культурным благам , замена на потребительство, сводила на нет все величие социализма.
«Эти эксперименты показали, что через 10-12 лет косыгинских реформ в советской экономике было бы сокращено 30-55% работников (в зависимости от отрасли). В частности, в начале 1970-х была свёрнута идея Косыгина о замене магазинов супермаркетами, которая позволила бы высвободить до 40% торговых работников.
В руководстве СССР не понимали, куда пришлось бы девать десятки миллионов безработных. Так, старцы из Политбюро пожертвовали прогрессом, выбрав вместо него стабильность — которой хватило всего на 10-15 лет.»
Удивительный вывод. Разрушение грамотно построенной, дающей оптимальный результат для жизни страны и народа, экономики, называется прогрессом. Нет, не прогрессом в подлинном смысле слова это было бы, а деградацией и упадком. Хватило даже частичной переориентации на потребительские запросы, чтобы разбалансировать всю систему, опустив ее в хаос. Не отказ от реформ Косыгина, а отказ от сталинской экономики привел страну к кризису, которым очень удачно воспользовалась пятая колона и западный капитализм, чтобы окончательно уничтожить страну.
Защитники капитализма, а вернее, классового общества неравных возможностей пытаются сказать, что советское руководство побоялось вводить эти реформы. Ничего удивительного. Если бы у нас создали армию безработных с жалким пособием, то вряд ли у нас совершилась бы перестройка. Народ гораздо раньше осознал бы, что правители жаждут вернуться к социальному расслоению и не позволил бы им этого сделать. Ведь потому перестройка и имела место, что общество не могло осознать ее последствий.

Цензура зильбертрудов для России

Оригинал взят у pyhalov в Цензура зильбертрудов для России
http://www.apn-spb.ru/publications/article25830.htm

Юрий Нерсесов
Цензура зильбертрудов для России

Ведущий «Эха Москвы» Дмитрий Быков счёл, что Александр Островский и Максим Горький мало ругали свой народ, и решил их поправить

Многие российские писатели, в том числе и те, кого сейчас проходят в школе, отзывались об окружающем их населении довольно сурово. Наиболее державные патриоты обижаются, выискивают у классиков масонские связи либо еврейские корни, а то и пытаются урезать крамольные книжонки.

Классический патриот-державник – архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим (Волочков). Владыка Питирим подверг цензуре самого Пушкина. «Сказку о попе и его работнике Балде» попытался поставить в Сыктывкаре местный театр оперы и балета. Стараниями Волочкова попа, которого Балда должен был щёлкать по лбу, из спектакля изъяли.

«Я считаю, что критиковать Церковь, иерархию и священников сейчас нельзя ни в коем случае, – разъясняет архиепископ. – Потому что в настоящее время для этого нет подходящего момента. Вот в пушкинские времена могло появиться такое произведение, как «Поп и балда», и даже сами священники могли распространять о себе анекдоты, а сейчас, когда мы находимся в духовном соревновании с иноверцами, такое недопустимо».

Озабоченность Питирима понятна. Диктофонная запись, на которой человек с голосом, до крайности похожим на волочковский, безуспешно склоняет к сожительству служившего в Сыктывкаре иподьякона Виталия вызвала изрядную смуту в епархии. И подогревать её всякими сомнительными сказочками Пушкина воистину недопустимо!

При этом самые общечеловеческие обладатели вышеупомянутых масонских связей и еврейских корней занимают прямо противоположную позицию. По их мнению, русский народ у классиков недостаточно мерзок, и потому их следует дополнить. Антипод Питирима, сын уважаемого врача-оториноларинголога Льва Иосифовича Зильбертруда, более известный под именем Дмитрия Быкова, также взялся за произведение, входящее в школьную программу. Зильбертруд-младший решил слегка поправить пьесу «Гроза» Александра Островского, в которой купеческая жена Катерина задалась вопросом, почему люди не летают, а потом в реку кинулась.
Collapse )

Погоня за Хиршем: кто остается за бортом преподавания

Оригинал взят у matveychev_oleg в Погоня за Хиршем: кто остается за бортом преподавания
Зачем ученому называть десять строчек научной статьей? Почему интернет - это современный партком? Сколько студентов правильно напишут слово “апелляция”? Об особенностях реформирования высшей школы доцент РАНХиГС Ирина Дуденкова беседует с членом-корреспондентом РАН, деканом философского факультета МГУ, профессором Владимиром Мироновым.

1005x558_20170414112604bc5ec8776a«Мы заплатили, а сын получает тройку?»

— Сейчас много говорят о том, что реформы, которые продолжаются уже более двадцати лет, и более всего массовизация и коммерциализация высшего образования, радикально меняют формат общения между преподавателем и студентом. Что это, на ваш взгляд, значит и в чем проявляется?


— Это действительно так. Раньше преподаватель выступал по отношению к студенту скорее как наставник и в некоторых случаях видел в студенте или аспиранте напарника по научной проблематике. Это было сопряжено с обоюдным чувством доверия друг к другу. Даже в достаточно жесткое в идеологическом смысле советское время на факультете между, например, научным руководителем и студентом часто возникало особое смысловое пространство, в рамках которого обе стороны были очень откровенны и открыты.

Сегодня меняется тип взаимоотношений, преподаватель воспринимается как «продавец» на рынке образовательных услуг. Ряд студентов и уж особенно родителей контрактных студентов чувствуют себя в рамках таких взаимоотношений весьма комфортно, пишут жалобы на факультет или преподавателя, мотивируя это тем, что какие-то образовательные услуги не были оказаны.

Я как декан, в ситуации отчисления контрактного студента, часто слышу от его родителей: «Мы привели к вам своего ребенка, оплатили обучение, а он не может сдать экзамен. То есть вы не выполняете договор по оказанию услуг». Получается, меня обвиняют в том, что я, как в магазине, обвесил покупателя. Хотя условия договора не предусматривают конкретную оценку. Но логика родителей — другая: мы платим хорошие деньги, значит, нам должны обеспечить качество. Если студент знает на “тройку”, это вы, преподаватели, не смогли его обучить на “пятерку”.

Collapse )


Бабушкин дом

Автор: rakita

Мне часто снится бабушкин дом. Пора беззаботного детства. Доперестроечное время.

Бабушка жила в маленьком городке. Дома в нем были деревянные и неблагоустроенные. Звание города этой местности дали лишь за наличие в нем пары крупных заводов всесоюзного значения. А жизнь в городке протекала по-деревенски.

Бабушка жила в своем деревянном доме. Обычный деревенский дом на три окошка с сенями, крылечком, двором, хозяйственными постройками, с огородом и баней. Все удобства на улице. Вода из колонки, туалет и баня в огороде, и печка – такие удобства были в то время.

Дом был огорожен деревянным забором. Перед окнами небольшой палисадник, где всегда цвели красивые цветы. На окнах красовались резные наличники. Вход в дом, точнее во двор начинался с больших ворот и калитки. Войдя в калитку, мы оказывались в уютном и красивом дворе. Во дворе стоял столик со скамейками для отдыха и посиделок. Вдоль забора росли вишни и цветы. Двор и небольшое удобное крылечко было местом для посиделок, встреч, проводов. Все события происходили только во дворе. Там и загорали, и плясали, и вязали веники и грызли семечки, играли в мяч и просто болтали и дышали воздухом.

Веранда, сени, чулан – там всегда было столько интересного. Но бабушка не разрешала, что-либо трогать, а так хотелось. Большие сундуки со старинной одеждой, старая кухонная утварь, прялки, ступы, ухваты, кочерги, керосиновые лампы – от всего веяло стариной и какой-то тайной.

В доме была одна комната и кухня. Посередине стояла большая русская печка. Печь – неотъемлемая часть деревянного дома. Центрального отопления не было. Печь давала тепло всему дому. И пищу, разумеется, готовили в печи. Хотя летом, когда не было необходимости топить печь, готовили на электрической плитке. Для печи ежегодно заготавливали дрова. А какая вкусная еда и стряпня получалась в печи. Горящие поленья, притягивающие языки пламени, жар, тепло и приятный запах свежеиспеченных пирогов – самые яркие воспоминания детства.

На кухне стояла резная горка (кухонный шкаф) и стол. В комнате над круглым столом висело большое зеркало. А из мебели всего-то одежный шкаф, диван, панцирная кровать и сундук. Сундуки были не только местом хранения вещей, на них сидели и даже использовали их как дополнительное спальное место. Обычно на кровать или сундук для мягкости клали перину. Спать на такой перине было мягко и приятно.

В доме деревянный скрипучий пол. Тканые разноцветные половики и дорожки.Маленькие окна, с белыми ситцевыми занавесками, украшенные вышивкой ришелье. Бумажные обои в мелкий цветочек. И так было всегда там светло хорошо и уютно, и зимой и летом.

К бабушке мы приезжали часто, потому что жили в соседнем городе. В таком деревенском доме было дел невпроворот. Воды натаскать, дрова нарубить, баню истопить. Поэтому бабушке нужна была помощь. Зимой чистили дорожки от снега, отгребались. По весне чистили от снега крышу и пускали ручьи, копали и сажали огород. Летом заготавливали дрова и собирали урожай. Без работы не оставался никто, даже самые маленькие. После ударного труда всегда ждала нас истопленная баня.

А как было хорошо просто отдыхать там, у бабушки в гостях. Все праздники и каникулы мы старались провести именно здесь. Самые вкусные ягоды росли всегда в бабушкином огороде, самые красивые цветы цвели именно в палисаднике у бабушки. Особенно запали в душу летние вечера. Перед заходом солнца все собирались во дворе и просто болтали обо всем за чашечкой травяного чая. Я очень рада, что у меня в детстве был такой райский уголок. Жаль, что мои дети не знают, что такое «домик в деревне».