February 5th, 2017

Иллюстрации к детским книжкам


Иллюстрации к советским детским книгамОни появлялись дома разными путями. Иногда их покупала мама по дороге домой и, тогда они приветствовали меня своими нарядными, сверкающими всеми цветами палитры уголками, выглядывающими из маминой сумочки. Иногда детские книжки покупались в книжном магазине по моему пожеланию. Порой книга выступала подарком ко дню рождения или приносилась в дом различными визитерами. Просто идут люди в гости и знают, что там есть малыш. Вот и приобретали книги.

В моем детстве в книге интересным было тотально все! Текст, набранный крупным шрифтом, картинки. Иллюстрации могли быть и черно-белыми и цветными.

Книги повествовали о животных, о детях, интересных и героических личностях. Предполагалось, что и мы станем героями, если потребуется. Вдруг Родина окажется в опасности!

Иллюстрации в наше время, если вы заметили, сплошь набраны на графических редакторах наподобие Фотошопа. Те картинки были совершенно особенными. Их создавали живые художники. Настоящие художники рисовали настоящие иллюстрации к нашим книгам. Очевидной была манера рисунка того или иного мастера. Цветные мелки, тушь, перо, карандаш, акварель, гуашь – все, что содержит арсенал художника – графика бросалось в бой за умы и сердца маленьких советских людей. Все чтобы пробудить интерес к жизни, учебе, труду. Само собой, в таких иллюстрациях содержалось больше человеческого участия мастера, ведь он живет такой же жизнью, как дети, берущие в руки эти замечательные книги. Поэтому ужимки, эмоции детей, животных на рисунках были столь правдоподобными и душевными. Казалось бы такой незначительный повод сопроводить текст детских стихов или сказку картинками и, вдруг такая выкладка, максимальная самоотдача в том, в чем так силен профи график!


репка иллюстрация к книгеВот только некоторые из имен замечательных советских иллюстраторов, работавших или сотрудничавших в разные годы с издательствами, специализирующимися на литературе для детей и школьников: С. Антипова, Е. Попова, Л. Кольцова, Б. Дехтерёв, В. Костицын, Л.Кузнецов, Ю. Ракутин, В. Виноку, Т. Лоскутова, М.Вайсборд.

Помнится, как болезненно, драматично было расставаться с этими своими спутниками детства. Одни из них перешли в пользование младших сестер, братьев, другие, не выдержав эксплуатации, пускай и очень бережной в моем случае, лишились своих обложек, страничек, да и просто растворились во мгле уходящих дней.

сутеев иллюстрации к книге

Магазины «Кулинария» в СССР

Автор: VoloshinS


Советское время не баловало граждан многообразием кафе и развлечений. Зато функционирующие заведения были доступны любому. Тогда не приходилось делать выбор между фильмом и чем-то вкусненьким, если имелся рубль в кармане. Особой популярностью пользовались кулинарии. Эти универсальные магазины с полуфабрикатами, готовой едой и свежей выпечкой были в любом городе. Причем студенты, командировочные и детвора ценили их выше, чем хорошие хозяйки.

Сегодня многие предприимчивые бизнесмены специализируются на изготовлении полуфабрикатов, и доступную продукцию раскупают довольно бойко. В советский период был особый контроль за продтоварами, все должно было соответствовать ГОСТам. Даже бабушки с пирожками подвергались нареканиям, поскольку не было уверенности в соблюдении ими санитарных норм. С другой стороны – пенсии на жизнь хватало, подрабатывать особой необходимости не было.

Когда в городах стали открываться кулинарные магазины поначалу это вызывало скепсис, а надоедливой напутствующей рекламы тогда не было. Уважающие себя хозяйки обходили полуфабрикаты стороной с твердой уверенностью, что лучшая еда – приготовленная своими руками. И хотя времени на кухню уходило немало, большинство женщин предпочитали творить кулинарные шедевры с нуля.

Сначала лишь слишком занятые и «ленивые» пользовались услугами кулинарии, но со временем число покупателей увеличивалось. Постепенно расширялся и ассортимент. В то время об усилителях вкуса, растительных жирах и прочих вредных добавках в СССР не слышали, в пищевой промышленности использовали лишь натуральные ингредиенты.

В кулинарии можно было купить свежую птицу, полуфабрикаты (голубцы, котлеты, тефтели, пельмени), приобрести отварные овощи на винегрет, готовые к употреблению мясо, рыбу, салаты, тесто и многое другое. Сюда же обращались в преддверии свадеб и юбилеев — заказывали огромные торты с соответствующими надписями. Для студентов, живущих в общежитиях, такие магазины были сродни нынешнему «Макдональдсу». Наверное, они больше других радовались возможности приобретать продукты с минимальной тратой времени на их приготовление.

В 70-е годы будучи подростком, я успела оценить невзрачную с виду «Кулинарию». Вернее один из ее отделов, где на витринах стояло невероятное количество разнообразных пирожных по одной цене – 22 коп. Мы с подругами частенько ездили в центральный кинотеатр, заранее планируя время на посещение кондитерского отдела. Приходилось даже очереди выстаивать – не одни мы, оказывается, такие умные сладкоежки.

Обычно «влезало» не больше 2-х пирожных, поэтому полезно постоять в очереди, чтобы определиться с предпочтениями. Тут же на выбор можно взять кофе, чай или стаканчик натурального сока из колбы-конуса. Для посетителей вдоль стены стояли высокие столы, за которыми в прямом смысле наслаждались покупками. Соседом нередко оказывался степенный человек, жующий рыбу, мясо или омлет. Это не вызывало удивления, ведь в кулинарии можно было подкрепиться не хуже, чем в столовой.

В период каникул мы частенько ездили во «вкусный магазин» за продуктами для коротких походов, которые нынче именуются пикниками. Сбрасывались по рублю и никогда не испытывали недостатка в еде – на целый день хватало с лихвой.

С развалом Союза на смену традиционным кулинариям пришли спецотделы супермаркетов, предлагающие покупателям изыски на любой вкус. Вот только сегодня почему-то готовая еда ассоциируется с бизнесом, не желающим терять прибыль из-за окончания срока годности продуктов… Несколько десятилетий назад кулинария воспринималась иначе. Мы были молоды, беззаботны и забегали в помещение с дурманящими запахами, чтобы устроить себе сладкую жизнь. Теперь много разных кафе, фастфудов с широким ассортиментом и пышной выпечкой, вот только ни цены, ни качество, ни запахи уже не радуют…

Вера, атеизм и русский мужик ч.2

Вот как писали и пишут о нашем православном мужике:
«Приглядитесь попристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности. Суеверие проходит с успехами цивилизации, но религиозность часто уживается и с ним. Живой пример Франция, где и теперь много искренних, фанатических католиков между людьми просвещенными и образованными и где многие, отложившись от христианства, все еще упорно стоят за какого-то Бога. Русский народ не таков: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре. У него слишком много против этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем. Религиозность не привилась в нем даже к духовенству, ибо несколько отдельных, исключительных личностей, отличавшихся тихою, холодною, аскетической созерцательностью, — ничего не доказывают. Большинство же нашего духовенства всегда отличалось только толстыми брюхами, теологическим педантизмом да диким невежеством. Его грех обвинить в религиозной нетерпимости и фанатизме. Его скорее можно похвалить за образцовый индифферентизм в деле веры. Религиозность проявлялась у нас только в раскольнических сектах, столь противоположных, по духу своему, массе народа и столь ничтожных перед нею числительностью» (Письмо Белинского Гоголю).
Белинский, конечно, верил в то, что русский мужик «вынесет все. И широкую, ясную грудью дорогу проложит себе». И хотя он отлично подметил отсутствие у русского мужика религиозности, выводы он делал оптимистические. А вот другому русскому писателю пришлось воочую столкнуться с русским мужиком и его православной душой. И выводы он делал уже гораздо более нелицеприятные, без иллюзий и надежд.

М.Горький о русском крестьянстве:
Collapse )

Успехи селекционеров

Оригинал взят у diak_kuraev в Успехи селекционеров
В результате многовековых усилий нам удалось вывести новый антропологический тип, неизвестный Евангелию:
мытарь, гордящийся тем, что он не фарисей.



_______________________________________________________________

Для непосвещенных будет непонятно. Но я попытаюсь пояснить. Кстати, это некий отклик на мой пост "О вере, атеизме и русском мужике"
Дело в том, что нынешнее воспитание православного мировоззрения постоянно спотыкается о тот факт, что проповедь смирения, умеренности и любви через покаяние в грехах, не очень импонирует нашим богатеньким новообращенным. Для них смирение с бедностью - это нож острый в сердце. Смирялись смирялись при Советах, жили умерено и нравственно, развернуться негде было, а так хотелось. Наконец, свершилось, можно и на геленвагенах по тротуару ездить, и морды бить непонятливым пешеходам, можно в Куршавелях отрываться, а можно и у себя. Иначе зачем и деньги, если нельзя пожить на широкую ногу, нельзя похвалиться часами за 300 тыс. зеленых или "Бентли" за чуть большую сумму, нельзя отгрохать себе особняк на 30 га или прикупить старинную виллу в Италии или в Штатах. И как понимать слова, которые читаются или поются на каждой вечерней службе «Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага».(Псалом 33)? Слышали мы и разъяснения отца Всеволода Чаплина по поводу богатства, слышали, что Бог не только не препятствует накоплению богатства, но для возвеличивания Бога богатство - самая необходимая вещь. А вот зависть - самый страшный грех. Нельзя заглядывать в чужой карман, даже если он наполнен украденным у народа богатством.
Но, видимо, плохо действует проповедь смирения для народа. Трудно воспитывать взрослых. Вот и решили начать воспитывать малолеток. У нас ведь теперь везде ОПК и Воскресные школы. И написала одна богословски образованная дама статью по поводу того, как нужно подходить к притче о "Мытаре и фарисее". Кто не знает, кратко. В храме молятся книжник-фарисей и сборщик податей. Первый благодарит Бога за то, что он такой хороший и праведный, а второй-со слезами просит Бога простить ему грехи,«Боже, милостив: будь ко мне, грешнику!»
Вот притча. А вот новые "богословские" толкования новых православных. Во-первых нам дается сразу определение: мытарь - это коллектор (будто все дело в специализации)
" А фарисей – это примерно нынешний активный прихожанин: человек, регулярно посещающий храм, молящийся по уставу, убежденный, что вера – центр человеческой жизни и жить должно по законам и регламенту, определенному священным писанием.
В связи с этим становятся понятны и финальные слова притчи: «ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Возвысивший себя сам оказался выше всех – и потому ему расти больше не нужно. Он прекратит рост, потому что уже на всех смотрит свысока. Когда все ниже тебя – это препятствие в развитии.
Унижающий себя, видящий вокруг тех, кто выше – открывает себе пространство роста и в себе – желание роста. Потому что очень интересно посмотреть – что там, на уровне тех, кто выше. Потому что когда кто-то выше – это стимул развиваться.
Думаю, неверно было бы сказать по прочтении: «Благодарю тебя, Господи, что я не таков, как тот фарисей». Мы просто должны понять, что цель мытаря – открыть новое поле возможностей – вполне может быть достигнута и средствами фарисея – то есть выполнением всех законов и регламентов – в том случае, если мы научимся в них видеть средство, а не цель. Средство выхода на новый уровень – в новую степень близости и любви с людьми и Богом."
Не стоило бы обращать внимание на жаждущих отличиться на богословском поле. Но вещь эта очень симптоматична. Ведь не случайно автор статьи отправляет в фарисеи всех честных прихожан.Она еще и добавить пытается, что мытарь может поблагодарить Бога, что он не фарисей. И это неверно только потому, что он не оставит себе возможности роста, роста до фарисей."
Не случайно А.Кураев обратил внимание на этот текст. До такой степени быть далеким от сути христианства, от понимания Бога и Его любви, может только тот, кто озабочен одним: как втиснуть наше атеистическое или индифферентное население в рамки почитания фарисея. Ведь тут нет и следа осуждения. Вроде бы автор и не понимает, что осужден он не за высоту, которой достиг и на ней остановился, а за гордыню, которую в обратном варианте пытается автор навязать мытарю.
За две недели перед Великим Постом, на воскресной службе читается притча о мытаре и фарисее. И во всю эту неделю пост в среду и четверг отменяется (седмица сплошная) Почему? Для того, чтобы подчеркнуть: для Бога нет разницы фарисей или мытарь. Разница только в гордыне и смирении, в самовозвеличивании и покаянии. И не надо мытарю так примитивно куда-то расти, он уже с Богом, потому что понял смысл Евангельского учения.Жаль, что до наших новых учителей смысл не дошел до сих пор.
Как говорится, век живи, век учись. Дураком помрешь. Было у нас Православие христианское, а стало эрефешное.