January 22nd, 2017

Вопрос на контроле у папы римского

Оригинал взят у avmalgin в Вопрос на контроле у папы римского
Папа Римский Франциск - известный левак из Латинской Америки.



Папа Франциск предупредил об опасности популизма в политике, а также об опасности того, что политические кризисы могут привести к возникновению диктатур, наподобие гитлеровской.

Папа сделал этот комментарий в интервью испанской газете El Pais после инаугурации Дональда Трампа.

Папа также осудил использование многими странами колючей проволоки и других заграждений на своих границах для того, чтобы не допускать на свою территорию иностранцев.

Он, однако, добавил, что пока еще рано судить нового американского президента, сказав, что "мы посмотрим, что Трамп сделает".

Заявления Дональда Трампа, в которых он называл мексиканцев насильниками и убийцами, равно как и его призывы построить стену вдоль границы с Мексикой, вызвали волну критики в США.

На вопрос о том, обеспокоен ли он ростом популизма в Европе и США, Франциск сказал: "Кризис порождает страх, тревогу. По-моему, лучший пример европейского популизма - Германия в 1933 году".

"Германия разрушена, она должна подняться с колен, найти свою идентичность, лидера, кого-то, способного возродить страну, - и тут появляется молодой человек по имени Гитлер, который заявляет: "Я это могу, Я это могу". И все немцы голосуют за Гитлера. Гитлер не захватил власть, народ за него проголосовал, после чего он уничтожил страну", - сказал понтифик.

Что касается Дональда Трампа, Франциск сказал: "Давайте подождем. Я не люблю судить о людях преждевременно. Мы увидим, как он себя ведет, что он делает, и тогда можно будет сформировать о нем точку зрения".


ОТСЮДА

Снимок экрана 2017-01-22 в 10.37.16

В таком государстве легко сойти с ума

Оригинал взят у keyboard09 в В таком государстве легко сойти с ума


Несмотря на все коррупционные скандалы, президент не меняет ключевые фигуры в своём окружении.

Послеельцинская власть в России оказалась в ситуации послесмутного времени, «протекающего» в условиях очередного мирового передела, в котором, как сказал Збигнев Бжезинский, Евразия (прежде всего — Россия) — главный приз Америки. В этом плане любой послеельцинский правитель оказывается в крайне противоречивом положении. С одной стороны, он должен защитить население от пресса избыточных новых «хозяев жизни», либо уменьшив этот пресс, либо сократив число «хозяев» и «позаимствовав» их средства. С другой стороны, он должен консолидировать группы «хозяев», а это, как мы видели, возможно только за счет населения. При этом сама власть слаба как внутри страны, так и вне ее: Россия — объект глобализации, а не субъект.

У нынешней власти нет не только материальной базы для консолидации господствующих групп, но и средства-инструмента для этого. В русской истории такие средства-инструменты появлялись дважды, и именно из них вырастали структуры русской власти, которые и решали задачу материального обеспечения. Речь идет об опричнине Ивана Грозного и большевистской организации Владимира Ульянова-Ленина.
Андрей Фурсов

У нас все говорят правильные слова, а мы в болоте. Почему?


Традиционно от Гайдаровского форума, который недавно завершился, ожидаются какие-то новые предположения и слова. И они прозвучали. Премьер-министр Дмитрий Медведев объявил, что нам нужна структурная перестройка экономики, чтобы преодолеть технологическое отставание и пообещал реформировать экономику «предельно взвешенно и аккуратно».
Collapse )

Богословская криминология. Как отличить науку от лженауки...

________________________________________
Юридический субботник – ментальная уборка законодательного бреда. Выпуск №58 – Богословская криминология.
По роду своей научной деятельности «персонально ваш» юрист намедни наткнулся на интересную статью, опубликованную в научном издании «Криминология: вчера, сегодня, завтра». Данный журнал входит в Российский индекс научного цитирования и Перечень рецензируемых научных изданий, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени кандидата и доктора наук, составляемый Высшей аттестационной комиссией. Думается, название статьи говорит само за себя. Её текст прикреплён к посту, анализ – ниже.
Опус разделен на три части. В первой автор (некто Филипп Николаевич Селезнев) обосновывает теологический подход к пониманию преступности; во второй рассказывает, что же такое преступность с религиозной точки зрения; в третьей рассуждает о христианско-православном подходе к проблеме. Отмечу при этом малое количество авторских тезисов вкупе с чрезмерным цитированием Достоевского и иных странных личностей с зашкаливающим уровнем духовности. Филипп Николаевич обильно растекается мыслью по древу, размазывая одну нехитрую мысль по 12 страницам, неоднократно повторяя одно и то же разными (а иногда и теми же) словами. В целях защиты вашей психики, привожу здесь выжимку из сего шедевра. Люди с крепкими нервами могут ознакомиться с ним в подлиннике.
В обоснование теологического подхода в криминологии Селезнев сетует, что, дескать, безбожники-ученые прежде скептически относились к «богословской криминологии» («криминотеологии», «сакральной криминологии»), считая её методы ненаучными, а её саму – несоответствующей принципу светскости государства (действительно, как они смели). Но тепеееееееееееееерь – то! В 21 веке! Вместо БГмерзкого либерализма в науке формируется новое направление – постлиберальное, которое якобы расширяет границы познания (видимо, посредством того, что Олдос Хаксли использовал для открытия «дверей восприятия) и ту самую «либеральность», то бишь «терпимость». Не видя оппонента, не берусь судить о том, что именно расширилось у Филиппа Николаевича в постлиберальной криминологии, но точно не «границы познания». Они как раз имеют свойство сужаться в случае проникновения в науку служителей культа, которые в качестве инструментов познания признают только пузо и кадило.
Упаси Докинз, я не оспариваю необходимое для науки многообразие мнений. Есть множество достойных работ, посвященных воздействию религиозного воспитания на преступников – к примеру, о влиянии окормления осужденных в исправительных учреждениях разных видов режимов на дальнейший рецидив, и т.д. В них приводятся статистические данные, сравниваются колонии с наличием священников и без, отслеживается дальнейшая судьба «уверовавших» осужденных в аспекте продолжения или прекращения ими преступной деятельности, и прочее. И каким бы ярым противником клерикальных методов исправления осужденных я не была, я не могу при этом отрицать научность изысканий, основанных на эмпирических данных и содержащих логичные, проверяемые выводы.
И статья Селезнева критикуется не потому, что я не согласна с его тезисами, а потому, что она не научна. Религия с наукой не совместима, ибо наука ничего и никогда не воспринимает на веру без доказательств. И даже гуманитарные дисциплины, которые в меньшей мере предполагают эмпирическое познание, чем иные отрасли, пользуются в своей деятельности определёнными эмпирическими методами, анализируя статистические данные, применяя наблюдение, описание и т.д.
Кроме этого, ученые руководствуются исключительно законами логики, которая неприменима в религиозном познании. Филипп Николаевич не приводит никаких данных, занимаясь исключительно цитированием философов, творящих по принципу «я так вижу». В частности, указывается, что преступление – это зло, грех, являющийся неотъемлемой частью человека, ибо человек грешен по факту своего рождения (вспомним все о первородном, и покаемся). При этом основной причиной совершения преступлений автор называет бездуховность, духовно-нравственный кризис, отсутствие моральных ценностей и национальной идеи (противореча сам себе, ибо изначально сказано было, что уж такова природа человека, и ничего тут не поделать). Как же легко и просто, веруя в БГ, одним росчерком пера отринуть целый научный пласт! Безо всякого обоснования отбросить классическую, позитивистскую, неоломброзианскую, социологическую, психологическую, медицинскую и иные криминологические школы; легко забыть о неблагоприятной социально-экономической и политической обстановке, невыносимых условиях жизни, общественной стигматизации осужденных, нерешённых психологических проблемах и психиатрических заболеваниях, в конце концов… Всё ведь от отсутствия веры и засилья «агрессивно-порнографической массовой культуры» (определение которой автор любезно оставляет на милость фантазии читателя).
И только вера в Христа, по мнению автора, удерживает человека от совершения преступлений. Атеисты, агностики, мусульмане, буддисты, Свидетели Иеговы, ЛММнцы и прочие, что, ждем удобного случая?.. Интересно, кстати, Селезнев уже извинился перед К.Дыровым? Ведь на протяжении всей статьи автор красной нитью проводит тезис о том, что только православие может уберечь Россию от краха под гнётом разошедшейся преступности, являясь ее национальной идеей; и лишь в РПЦ ему видится спасительный оплот.
Рассуждая о противоположном преступлению понятии, Селезнев называет не «правомерное поведение», а святость. Очень логично, ну да ладно, в конце концов, «оковы логики с нас Библия сорвала» (с). Идеальным примером «правомерного поведения» автор считает жития православных святых, указывая на их образцовость. Между тем, такие «Образцы» сообщают нам об интереснейших подробностях из жизни святых, например - о разведении червей в ранах, отсутствии гигиены, поедании рвотных масс, самобичевании, голодовках и прочих проявлениях «благодати, духовности, смирения и молитвы». Охотно верю, что при такой насыщенной жизни святым действительно было не до преступлений. Но не вполне понятно, каким образом Филипп Николаевич мыслит сделать эту технологию массовой…
«Светские методы» воздействия на преступность, по мнению Филиппа Николаевича, показали свою полную несостоятельность. При этом не поясняется, какие именно методы он имеет в виду, как они применялись, и почему не дали результатов. Единственное «спасение» от захлестнувшей «Великую Русь» преступности автором видится в возрождении «национальной идеи», которой является православная вера, и непременно от МП РПЦ. Как именно она должна спасти Россию не говорится. Возможно, посредством установления государственной религии; введения ОПК в школах; обращения в православие иноверцев и атеистов с агностиками, а в том случае, если они не поддаются дрессировке – их депортации, геноцида...
Дабы не уподобляться Ф.Н. Селезневу, в конце статьи сделаю вывод. Итак, ВЫВОД: если это – наука, то я – верующая. Цитирование философов при практически полном отсутствии собственных выводов и эмпирических данных, собранное в единый текст, научной статьей не является.
P.S. А ещё ведь хотела свою работу в этот журнал отправить… Воистину, БГ отвёл.
"ЗДРАВОМЫСЛИЕ", январь 2017 г.

Разведопрос Goblin'a: О борьбе Пулковской обсерватории за чистое небо над головой

Оригинал взят у vladimir_krm в Разведопрос Goblin'a: О борьбе Пулковской обсерватории за чистое небо над головой
Оригинал взят у sobiainnen в Разведопрос Goblin'a: О борьбе Пулковской обсерватории за чистое небо над головой
Главная (Пулковская) астрономическая обсерватория Российской Академии наук. Фото с сайта ГАО РАН: http://www.gao.spb.ru



С большим интересом прослушал про Пулковскую обсерваторию и изучение космоса. Всё же хороших специалистов всегда интересно слушать, т.к. умеют сложные вещи рассказать просто и понятно.
Collapse )
26-дюймовый рефрактор ГАО РАН, на котором работает инженер-астроном Александр Шумилов.



Фото: Нулевой меридиан Главной (Пулковской) астрономической обсерватории Российской Академии наук. Фото с сайта ГАО РАН: http://www.gao.spb.ru


Древний экуменизм

Оригинал взят у diak_kuraev в Древний экуменизм
20 декабря 1777 года заочными восприемниками при крещении будущего русского императора Александра Первого были император Священной Римской империи Иосиф II и прусский король Фридрих II Великий.