June 26th, 2016

Кому мешает Павел Астахов?

regnum_picture_1466811578_big.jpg

Так мешает, что ради его устранения с дороги не брезгуют ничем, даже плясками на костях и крови погибших детей.

Несколько дней назад произошла трагедия на Сямозере в Карелии. Погибли дети. Много. Новость всех потрясла, заставила сопереживать, задаваться вопросом, как же такое стало возможно. Особенный шок и непонимание вызвало то, что гибель детей была не результатом стихийного бедствия с его неизбежностью, той неизбежностью, которая наступает, когда природа, не спрашивая, обрушивается на людей. То есть когда жертвы действительно неизбежны. Достаточно очевидно, что на Сямозере имело место легкомыслие взрослых, допустивших (организовавших?) выход подростков на лодках в шторм. И наверняка следствие разберет трагическую историю со всех сторон. Но есть одна сторона, о которой вряд ли нам поведает господин Маркин, обычно освещающий громкие расследования. Потому что не дело Следственного комитета разбираться с нравственным здоровьем общества. Оно это или сделает само, или — нездоровье победит.

Collapse )

Памятник фашисту в Ереване.

Кремль молчит - у него Маннергейм
Резкий разворот наших элит в сторону пособников нацизма настораживает. Буквально за три недели произошло два знаковых события.
В Ереване открыт памятник фашистскому генералу, одному из приближенных Гитлера, основателю армянского карательного легиона Вермахта Гарегину Тер-Арутюняну, известному как генерал Нжде.
Торжественная церемония открытия состоялась 28 мая, спустя всего три недели после празднования 71-ой годовщины Победы над фашизмом. На церемонии увековечения памяти нацистского приспешника присутствовал лично президент Армении Серж Саргсян.
Тер-Арутюнян воевал с болгарами против турок в Первой и Второй Балканских войнах, и - у наших элит это в большом почёте - в Первую мировую храбро проявил себя в рядах царской армии, став георгиевским кавалером, после революции в рядах дашнаков воевал за независимую Армению и против азербайджанских мусаватистов, и против турок, и против Красной Армии.
Потом идёт период, который у наших элит, про признанию С.Иванова (чуть ниже) уже принято опускать.
Работа в Германии под крылом Альфреда Розенберга (тоже, как с 16 июня принято говорить - наш соотечественник), участие в создании войск коллаборционистов во время Великой Отечественной и т.п.
Да, высказалась пресс-секретарь Мария Захарова, что ей, как и в случае с поляками, «непонятно почему установлен указанный памятник, ведь мы все знаем о подвиге армянского народа ...»
Да, высказался политолог Сергей Марков (и очень метко):
«Сотрудничество с германским нацизмом и тем самым соучастие в его чудовищных преступлениях, в том числе — в геноциде русского народа, одном из важнейших стремлений германского нацизма, должно зачёркивать любые заслуги. Москва должна потребовать от Еревана свернуть политику героизации нацистских преступников. Этот запрос должен быть всегда на столе российско-армянских переговоров».
Но никакой ноты протеста из Кремля не последовало.
У нас 16 июня, спустя 3 недели, в аккурат перед юбилейной годовщиной начала Великой Отечественной, установили памятную доску еще одному участнику Первой мировой войны. Финскому маршалу Маннергейму, который ответственен в равных долях с нацистами за блокаду Ленинграда, за гибель сотен тысяч его жителей от голодной смерти. Прямо в самом сердце города.
Ничего не сказал и Марков. Хотя первое предложение из его цитаты на все 100 применимо и к «генералу русской армии» Карлу Маннергейму.
«Как говорится, из песни слов не выкинешь. Никто не собирается обелять действия Маннергейма после 18-го года. Но до 18-го года он служил России ...» © С.Иванов
«У страны должны быть герои, и люди должны их знать. Это должны быть ориентиры, на примерах которых сегодняшние поколения могли бы воспитываться и воспитывать своих детей. Это очень важно!..» © В.В. Путин.
Держите и распишитесь. Вот два героя нынешней страны. Оба до 1918 года служили России.
http://arctus.livejournal.com/153724.htm
facepalm

Здравоохранение СССР и царской России в цифрах



Продолжаем сравнивать темпы развития России при Николае II и при большевиках.

Один из читателей прошлой статьи возмутился «некорректностью» сравнения 13 летнего периода, предшествующего Первой мировой, с 13 годами перед Великой Отечественной. Дескать, при Николае II не было HDTV антибиотиков, а большевики только за счет них и сумели снизить смертность. Это не так.

Collapse )

Зачем правительству УР поддерживать десталинизаторов?







После того, как Советский Союз был разрушен, а вместе с ним и коммунистический проект - на его обломках, а именно в России возникло антисоветское государство. Со всеми его атрибутами ненависти ко всему советскому:
Collapse )

Традиции и современность (продолжение)

Продолжим начатую мною тему о традициях и современности. Желание рассмотреть эту проблему более пристально возникло у меня после недавней статьи Юрия Мухина «Страна всеобщего благоденствия быдла». Речь в ней шла о том, что американское общество зарегламентировано в поведении законами настолько, что их отсутствие в каком-нибудь вопросе ставит жителей в тупик. Они не способны принять решение и понять, что надо делать.
Я соглашусь с автором. Подобное хождение под сенью закона по узким дорожкам дозволенного не является свободой, и свойственно скорее стаду, чем мыслящем индивидам. Но соглашусь с той оговоркой, что свобода по определению классиков марксизма, - это осознанная необходимость. Когда-то для примера приводились два человека на крыше. Один – с завязанными глазами, другой – свободно обозревающий крышу. Второй мог свободно подойти к краю крыши, но видя и понимая, что это край, был гарантирован от падения. Второй, ничего не видя, но имея полную свободу действий, мог в любой момент закончить жизнь трагически, т. к. не видел опасности. Иными словами, полной свободы нет и не может быть, потому что всегда есть край, с которого можно упасть. И соответственно, человек с открытыми глазами – это просвещенная, духовно-нравственная личность, тогда как вторая – невежественный примитивный человек. Это для него принимаются регламентирующие законы, это его всячески ограждают высокими барьерами от внезапного падения. И не от изобилия этих законов американец впадает в ступор в новой обстановке, а от того, что развития интеллектуального и культурного не хватает, чтобы добровольно наложить на себя ограничения в поведении.
Именно такими регламентирующими поведение законами были с давних времен традиции. Традиции – это не такой милый наивный порядок, как сейчас себе представляет большинство, а строгие требования и ограничения свободы человека. Традиции всегда формировались и утверждались религией, потому что именно религия брала на себя ответственность за будущее и настоящее человека, сама принимала за него решения и требовала от него исполнения тех или иных правил. И всегда эти правила основывались на запретах и страхах. На каком-то этапе подобный контроль над личностью являлся необходимостью, на каком-то - тормозом на пути развития. Ведь свобода заключается не только в свободе поведения, но и в свободе познания. И когда традиции и регламент начинают мешать свободе мысли, познанию и развитию, с ними начинают бороться и отвергать их. Не вера в Бога подвигла Вольтера и остальных просветителей на борьбу с церковью, а достаточно развитый интеллект, знания и стремление к свободе мысли. Борьба просветителей была борьбой за духовно-нравственную свободу личности, готовой взять всю ответственность за свое поведение на себя. И не случайно в настоящее время у нас пытаются вернуть устаревшие традиции именно через церковь и другие религии. Даже ересь нашли в том, что человек повзрослел и захотел взять ответственность за свои поступки на себя, а не руководствоваться регламентом узника. Только религиозное мировоззрение способствует безболезненному ограничению свободы человека, как в поведении, так и в мышлении. Ни одна религия не приводит к пониманию Бога и познанию невидимых механизмов души. Религия только пользуется именем Бога для контроля и регламентации жизни и поведения человека.
Когда-то в северной Сирии в lll тыс. до н. э. существовало государство Мари. Найденный там архив глиняных табличек показал, что главным смыслом существования этого общества были разного рода магические действия религиозного характера. Поражает скрупулезность анализа каждого шага человека, анализа расположения предметов, встреч с людьми или животными. Целые глиняные манускрипты посвящены описанию, что ждет человека в каждом конкретном случае: благо или зло. Это нечто похожее на наши современные сонники, только предсказания исходили не только из снов или гаданий жрецов, но и от того как человек проснулся, как шагнул, как чихнул и т.п. Между прочим, и сонники, и суеверия это традиции магического ритуала Древнего Вавилона и Мари. Сами можете убедиться в ценности нынешних магических действий и правдивости предсказаний, если практика эта зарождалась, развивалась и процветала задолго до античной греческой культуры . Кто-то может сказать, что в магии скопился опыт поколений. И это будет неправдой, потому что магия формировалась не на знании, а на интуитивном самовнушении и страхе. Это своего рода американское законодательство, призванное ограничивать запросы личности на свободу. Боящийся невезения человек, никогда не будет свободен, никогда не отличит истины от лжи, не поймет, что не высшими соображениями руководствуется, а примитивным страхом и невежества. Доказать это просто: истинное знание вечно и несмотря ни на что пробивает себе путь к будущему развитию. Ложное знание гибнет вместе с эпохой или народом его развивающим. Канул в лету Вавилон, Мари, а с ними и масса ненужной магической регламентации. То, что сейчас повсеместно внедряется магия, экстрасенсорика, заговоры, народные традиции свидетельствует не об истинности этих знаний, а об определенном стремлении правящих кругов ограничить духовную, творческую, познавательную свободу человека, а заодно запугать его и ограничить в свободе поведенческой.
Посмотрите, как сейчас внедряется невежество. Большинство родителей отказываются делать детям прививки, придумывая безосновательные теории развития инфекций, снижения иммунитета или просто уверенные, что прививки – это зло. Но те же родители с готовностью побегут к любой знахарке за чудо-травой или эликсиром, с радостью воспользуются не больницей и анализами, а заговорами и молитвами от сглаза. Недавно столкнулась с интересными фактами. Женщины, болеющие одной болезнью и знающие, что она повторяется, потому что в крови поселяется возбудитель – стрептокок, который невозможно пока уничтожить. И тем не менее, они постоянно ищут какую-нибудь знахарку и верят, что настоящий заговор излечит их. В них невежество смешалось со страхом, и они стали прекрасным объектом для манипуляций. Что толку говорить им, что если бы заговоры и народные средства имели подлинный лечебный эффект, то давно бы не было больных людей. Ведь знахари и травы практикуются от начала времен, но вера есть вера. Даже довод, что статистические данные показывают, что только с развитием медицины и медицинских знаний снижается заболеваемость населения, никак не затрагивает ни разума, ни чувств верящих в силу и красоту древности, граждан. Люди продолжают искать «народные средства» и верить в их чудодейственность.
Да. Человечество вплотную подошло к главной задаче своего существования: к понятию истинной свободы. Запад решил утвердить свободу личности через гражданское общество. Оно потому называется гражданским, что ни религиозные догмы, ни традиции, сформированные иной средой и иными условиями быта, не должны мешать человеку свободно мыслить и вести себя, руководствуясь светскими законами и правилами культуры. К пониманию как себя вести в обществе, как подавлять свой эгоизм в угоду принципам общежития, человек должен прийти сам, через культуру и просвещение. Только тогда свобода примет вид осознанной необходимости и будет говорить о высоком культурном и интеллектуальном развитии человека.
Когда-то еще в эпоху Средневековья, рыцарство создавало себе поведенческие кодексы и свято хранило понятия чести, достоинства и благородства. Необходимость кодексов всегда осознавалась элитой, желающей выделить себя на фоне массы простолюдинов. Здесь правила диктовались и этическими соображениями, и эстетическими. Возникший в эпоху Людовика XIV этикет, стал примером самоограничения знати в правилах поведения по отношению друг к другу и в развитии эстетического поведения личности.
Но эти кодексы и правила этикета имели строгую социальную направленность, так как с первых же минут общения позволяли понять кто перед тобой. Народ продолжал прибывать в условиях жесткого традиционализма и его поведение не носило никаких черт осмысленной свободы личности или любви к ближнему.
Вернемся к американскому «быдлу». Да, у них много законов, ограничивающих свободу действий индивида. Но, с одной стороны, законы говорят о том, что законодатели хорошо понимали, с чем столкнутся при полной свободе: с неспособностью населения контролировать себя. И принимали они законы совсем не ущербные, а и в самом деле, нужные, если исходить из того, что люди не знакомы ни с какими нормами поведения.
Возьмем простой пример: домашние животные. Когда-то традиционно собаки считались нечистыми животными и содержались у человека сообразно их назначению: охрана, охота. В настоящее время домашняя собака – элемент социального благополучия семьи. Их заводят в угоду моде, престижа, для детского досуга, от одиночества. Собака-не кошка. Ее надо выгуливать. И кто из нас воспримет американские и европейские законы, принуждающие хозяев надевать на своих больших питомцев намордники и убирать за ними экскременты, как посягательства на мою личную свободу? Но у нас почему-то так и воспринимают. И соответственно, по весне приходится постоянно смотреть себе под ноги, потому что всю зиму гуляющее животное не хотело лезть в снег на газон, а предпочитало утоптанную тротуарную дорожку. Но влюбленные в своих питомцев хозяева, почему-то убеждены, что их животное во всех отношениях душка и не может никому помешать. Что делать?
Хамство на дорогах. Это еще один вариант дурно понятой свободы. Да, ни европеец, ни американец в пробке не будет прорываться по обочине, создавая затор там, где ему придется встраиваться в ряд. Закон ли их удерживает, или сознание того, что ты не один и твое нарушение правил создаст неудобства другим, не знаю. Но иметь дело с таким гражданином гораздо приятнее, спокойнее и уважительней, чем со свободным хамом.
Перечислять элементы нашей свободы, перерастающей в хамство, можно до бесконечности. Это и поведение в кафе-ресторанах, где некоторые смотрят на официантов как на своих рабов, заведомо настраивая себя на повелительно-пренебрежительные интонации и опускаясь до элементарной грубости.
Ю.Мухин возмущается, что в самолете людей заставляют сидеть до полной остановки. Это, по его мнению, узда для быдла. Но что приятного в том, что в едва приземлившемся самолете, люди начинают судорожно вытаскивать свой багаж, роняя его тебе на голову, сбиваться в толпу в проходе и тупо стоять так полчаса, потому что раньше остановки и подачи трапа выйти все равно нельзя. Меня может успокаивать только одно: я сижу до последнего не под угрозой штрафа, а в соответствии со свободным волеизъявлением , понимая, что раньше трапа мне из самолета не выйти.
Как приятно смотреть на принимающих причастие европейцев, когда они без толкотни и спешки подходят очередными, в то время как православные причащаются с толкотней, грубостью, несдержанностью, не желая никого пропустить, стоя плотной толпой, будто это их последнее в жизни причастие, которое вдобавок у них вот-вот отберут.
И снова я скажу, что Ю.Мухин будет прав и такое обилие законов свидетельство ограниченного культурного развития американцев, если свободой станет осознанная необходимость.
И здесь возникает одна интересная закономерность: наше советское общество воспитывалось именно на понятии свободы как свободы познания и духовного развития, но в поведении свобода постоянно ограничивалась необходимостью думать о благе ближнего, об эстетике и этике, т.е. воспитывалась не послушное стадо, а личность, понимающая свободу, как осознанную необходимость.
Я помню, как мама рассказывала мне, что после войны население никак не могло привыкнуть к нормам поведения. Маты стояли повсюду. Но ужесточение уголовной ответственности за хулиганство (ругань в общественном месте входила в эту категорию) сделало наш народ очень культурным. Впервые с матом нас, школьников 6-го класса, познакомил наш двоечник. Да и он сам только-только получил от кого-то эту информацию, потому что, во-первых, сам не произносил ничего, а только демонстрировал написанием, и во-вторых, страшно радовался открытию. Так что учить народ культуре можно и жестко, и мягко, но главное, чтобы привычка стала не страхом перед законом, а осознанием необходимости жертвовать частью свободы ради общежития. (окончание следует)

Правосудие: возмездие или защита социума?

Оригинал взят у sl_lopatnikov в Правосудие: возмездие или защита социума?
.






В связи с заметкой о принципиальном применении 58 Статьи к мерзавцам, фальсифицирующим в России половину молочных продуктов, возникла дискуссия. Оппонент возражал, что это, мол, чисто хозяйственное преступление и применение политической статьи к преступникам поэтому неверно. Я настаивал как раз на необходимости применять именно 58-статью.

Сначала я делал это в порядке стёба...

А потом понял, что на самом деле так и есть и причина расхождения в наших взглядах лежит глубоко – в концепции права. Посему дискуссия и интересна. Увы, оппонента я был вынужден забанить за хамство в мой адрес, но ценность дискуссии от этого не пропадает.

А смысл вот в чем: уголовный кодекс РСФСР 1922 года, в котором появилась пресловутая 58 Статья объявил Великую, на мой взгляд, концепцию, которая вполне могла бы похоронить классическое уголовное право в любом его изводе – хоть прецедентном, идущем от жизни и суждения человека британском варианте, хоть в континентальном праве, которое я определил бы как формально-аналитическое. Ибо все это право – замечу, не только европейское, но и вообще практически любое - даже если обращаться к правовым системам иных народам и эпох, - базируется на универсальном принципе ВОЗМЕЗДИЯ - соразмерности ПРЕСТУПЛЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ.

Особенность УК 1922 года состоит в том, что наряду с классической парой «преступление/ наказание» в Общей части кодекса вводится идея смысла права, как социальной защиты:

5. Уголовный Кодекс Р.С.Ф.С.Р. имеет своей задачей правовую защиту государства трудящихся от преступлений и от общественно - опасных элементов и осуществляет эту защиту путем применения к нарушителям революционного правопорядка наказания или других мер социальный защиты.

Именно отсюда, от концепции «социальной защиты», пошло общеизвестное выражение: «смертная казнь – это высшая мера социальной защиты».
Collapse )
... Другой вопрос, как я написал в самом начале: выдвинув гениальный принцип правосудия, как защиты социума, УК 1922 года и последующие его редакции так и не смог преодолеть дикарскую идею прав как возмездия за преступления.

Но при справедливом строе, я надеюсь, именно идея защиты социума и, в частности, настоящей защиты прав человека, ка атома социума, будет осмысленна и реализована.

Только приняв такую концепцию можно не только обеспечить права человека, но и права организованных человеческих множеств не только в форме юридических лиц.

Аминь.

Путин запретил Центральному банку России...

Геополитика
Многоходовочки от Путина, Центробанк и правительство России, Экономика

Наверное, это будет самый короткий из всех моих когда-либо написанных текстов.

Владимир Путин подписал федеральный закон:

Президент РФ Владимир Путин подписал федеральный закон, запрещающий Банку России менять тарифы ОСАГО в течение года после их установления, сообщается на официальном интернет-портале правовой информации.
Суть новости не в ОСАГО. Повторю для всех ещё раз: Владимир Путин. Запретил. Банку России. Думаю, жирным шрифтом данную фразу выделять ещё раз не стоит.

Теперь должно уже всем окончательно стать ясно, кто в реальности контролирует Центральный Банк России. Президент России.

На все песни об "оккупации" и предложения о "национализации" Банка России будут теперь давать ссылку на данный пост.

Shoroh1

О Булгакове

О М. Булгакове я уже писала,но вот попался мне пост"Культ Личности". Михаил Булгаков глазами Мариэтты Чудаковой" у блогера (philologist)

Удивительно, как вся ненавидящая Советский Союз демтусовка пытается запихать М.Булгакова в страдальцы и ненавистники Советской России. Ну, не был он диссидентом и предателем. Не был врагом своей Родины.И его слова о том, что писатель не может жить без родины, именно его, не сглаженные и не придуманные. Но таким как Чудакова не дано понять. Она не писатель и не поэт, она старатель, разрабатывающий свою золотую жилу по записыванию русских писателей во врагов своей родины. Не любил он как раз таких как эта "сладкая парочка" М.Чудакова и Л.Велихов. И страдал не от большевиков, а от сытых хамов и приспособленцев, лишенных таланта, но не лишенных циничной хватки в борьбе за материальные блага. Именно таких как "исследователи" его творчества. Мерзко читать и слушать. Бедный М.Булгаков. И после смерти его окружают Шариковы.