May 12th, 2016

Говард Рорк и Айн Рэнд

Еду в метро. Как всегда из желания знать новые увлечения молодежи, заглядываю к соседке в книгу. Книга объемная, в бумажном переплете, видимо в твердом переплете такой том будет просто разорителен. Читаю: «Часть четвертая. Говард Рорк». Название ничего мне не говорящее. Дома лезу в компьютер и натыкаюсь на очередную грандиозную клюкву, но уже не в виде откровенной сказки о Гарри Поттере или Властелине колец, а о реальном герое нашего американского времени. Просматриваю по диагонали роман, потом обнаруживаю кучу восторгов в коментах и постах. Одна поклонница пишет: «Мы все живём по принципу "Как избежать боли и получить больше наслаждения". Ради этого мы готовы душу свою продать. Говард говорит, что это лёгкий жизненный путь, трудней не продать свою душу. У него это получается. Он не живёт по этим принципам. Если ему больно, он терпит эту боль и справляется с нею»
Постойте, откуда следует, что быть упрямым и не считаться ни с кем обязательно тяжкий труд, а не удовольствие для законченного эгоиста, такое же, как кому-то уступка и приспособленчество?
Роман абсолютно откровенно пропагандистский, заказной и лишенный какой бы то ни было оригинальности. Как следует из текста, герой противопоставляет себя обществу (почему-то – коллективизму) и хочет действовать по принципу разумного эгоизма, но не разумного эгоизма Чернышевского, а капиталистического, т.е крайнего индивидуализма. (Опять пресловутые «права человека», понятые Достоевским как: «если Бога нет, то все позволено» и ставшие в нынешней интерпретации без Бога простым и доступным: «если деньги или связи есть, то все позволено», а Богу можно и на исповеди когда-нибудь покаяться).
Откуда проистекает вся нынешняя неразбериха? Да из того, что никто ничего не хочет определять и давать словам их первоначальный смысл.
Кто скажет, что легче: быть эгоистом и отстаивать только свои желания и представления или где-то наступить самому себе на горло ради высокой цели, ради ближнего своего, ради истины. Вот так и происходит подмена понятий. Далеко не всех пугают трудности. Дело не в них и не в удобствах, а в цели, ради которой ты чем- то жертвуешь. И пожертвовать личными амбициями, собственным, эгоизмом-индивидуализмом очень трудно именно в отношении удобств для себя, чем понять смысл происходящего и уступить.
Все видели маленького ребенка, требующую желанную вещь. Его не пугают ни родительские упреки, ни наказание, даже побои. Он, заливаясь слезами, требует своего и готов терпеть любые лишения ради исполнения желания ибо знает, чувствует на уровне инстинкта, что удовлетворенное желание восполнит все сиюминутные невзгоды и трудности. Наслаждение от исполненного желания через все преграды, слезы и боль, и есть эгоизм в полном его масштабе. Так что неизвестно, что больший источник наслаждения – конформизм и уступка или битва за свой кусок. В любом случае и то, и другое всего лишь личные амбиции и стремление получить наслаждение в том или ином виде в зависимости от темперамента и привычек. Эгоизм не имеет иной цели, кроме удовлетворения собственной прихоти, будь – то индивидуализм или конформизм. Разумный эгоизм лишь тогда допустим, когда общественное благо и цель выше личностной, становятся его оправданием. Права человека, свободное удовлетворение личных потребностей, ограниченное пониманием общественных ценностей и общественного блага есть настоящий гуманизм и свобода личности. Все остальное, особенно буржуазный разумный эгоизм, подчиняющийся законам гражданским, но тем не менее ставящий свои личные цели, амбиции и понимание истины выше любого общественного блага, являются сродни «все позволено» Достоевского.
Никогда и ни в чем нельзя искать общих черт не определив социально-экономического состояния общества. При капитализме любые права человека выливаются уже не в разумный, а полный эгоцентризм.
Когда-то ученые шли на костер, терпели невзгоды и лишения, остракизм и безвестность, но не потому, что им хотелось осуществить свое желание и выставить на показ миру свое «я». Они жили ради истины, которую открыли в интересах всего человечества. Они не получали за эту истину никаких наслаждений и удовлетворенных желаний. Все это они получали в процессе познания и труда ради истины. Результат им был безразличен кроме одного: мир должен увидеть свет новой научной картины мира.
Когда-то советские конструкторы, ученые, общественные деятели боролись за свою истину всеми возможными методами. Отстаивали ее в спорах, доказывали правоту в расчетах, убеждали общество в пользе для него того или иного открытия, но никогда ими не руководила эгоистическая цель объявить таким способом о себе, о собственном «я», вопреки общему благу.
И вот теперь молодежи вешают на уши очередную макаронную стряпню, именуя ее философией. Талмуды необъятных размеров, написанные, с одной целью – вбить еще один клин в дело по развалу традиционного общества.
Айн Рэнд называют «столп капитализма» и «единственный мужчина Америки». Вполне созвучно моему мнению. Штамп на штампе, стереотип на стереотипе. Приятная сказочка о всепобеждающем упорстве, собственное видение мира и чудесные крайне благородные методы борьбы, приводящие к неслыханным результатам. Американский идеализм высшей пробы. Бороться за свои личностные цели и представления, чтобы, в конце концов, какой-нибудь продюсер или инвестор разглядел в проекте денежную выгоду и поддержал индивидуума. Как это скучно и уныло, ведь по сути побеждает не личность с ее идеями, а подоспевший в обществе момент, когда любая глупость, преступление или вызов могут дать доход. И чем меньше в обществе сдерживающих начал, будь то традиции, красота, общественное благо, тем легче извлекать прибыль из любого выгодного на этот момент проекта. Вся роль инвесторов или продюсеров заключается в умении убедить публику, что то или иное варево на сегодня вершина творческой мысли. Кому-то повезет, кому-то нет. Совершенно лживая, но имеющая целью вполне реальное насаждение индивидуализма и эгоизма в борьбе за выгоду, наживу и власть.
Собственно, само восхождение на Олимп славы Айн Рэнд демонстрирует лучше всего не ее упорство и талант, а конъюнктуру момента. Сказка о ее герое, сказка о ней самой на самом деле планомерное внедрение идей индивидуализма в борьбе с традиционным обществом, в разрушении коллективного начала, атомизация общества с последующим превращением людей в управляемый скот, живущий несбыточной мечтой о том, как упорство сделает тебя миллионером.
Воспитание людей в духе индивидуализма – это не просто чье-то злое намерение. Это неизбежный процесс дальнейшего развития капиталистической системы. Индивида легче убедить в том, что успех – это результат его личных свободных усилий. Случай, главное на пути к успеху, всегда сопутствует только одной личности, но никак не коллективу. Концентрация денежных средств как правило происходит в кармане одного человека, а не коллектива. Иными словами, очевидность, которая всегда перед глазами большинства и которая вполне логична для неискушенного ума, но в сути своей не имеет прозрачности и требует усилий по осмыслению причин и следствий, убеждает человека в значимости только личности, а не коллектива. И уж тем не способствует убеждению, что стать специалистом, благодаря методичному образованию, воспитанию и культуре, которые дает тебе общество. Важен личностный интерес, возникший спонтанно и требующий сиюминутных усилий. Для этого нет необходимости в заботе общества о создании тебе условий по развитию твоих способностей, накоплению знаний, движению к намеченной цели ради того же общества и его блага.
В русле воспитания индивидуалистов существуют разного рода конкурсы певцов, артистов, дизайнеров, модельеров, фотомоделей, королев красоты, бодибилдинга. Вся эта свора необученных профессионально, не имеющих багажа культуры, знаний и воспитания, благодаря случаю становятся звездами массовой культуры, доступной и понятной обывателю. Там, где нужен профессионализм, труд преподавателей и воспитателей, личные способности и собственный труд: оперные певцы, музыканты, исполнители классической музыки, спортсмены по классическим видам спорта, наконец, ученые и техники, нет и популярности и славы. Эти виды деятельности коллективных усилий общества на благо самого общества не популяризируются. Они не приносят мгновенных миллионных прибылей, не увлекают обывателя и даже не рекомендуются для его ознакомления с ними. Обыватель должен быть уверен, что достаточно твоего собственного желания, усилий по нахождению спонсора и ты будешь победителем.
И последнее, литературные достоинства романа.
Толстой писал «Войну и мир» 10 лет. Булгаков писал, правил и вновь начинал писать «Мастера и Маргариту» до самой смерти. А тут вдруг объемом во все творчество Гоголя или Пушкина, эпопея, написанная в год. Чудны дела твои, Господи. И после этого кто-то будет позиционировать мне мадам авторшу как писателя и философа? Увы, чудес не бывает. Все это результат новых технологий, великолепно набранный компьютерный суррогат с определенной, далеко не безобидной и совершенно безнравственной идеологической подоплекой.
Бедная молодежь, увлекающаяся такой низкопробной литературой и воспринимающая развесистую

Москвичи и Сорок сороков

Москвичи обратились в полицию с заявлением о незаконном начале строительства храма РПЦ МП в парке у Головинских прудов

В московском парке у Головинских прудов разгорается конфликт между сторонниками строительства храма РПЦ МП и защитниками парка, сообщает 11 мая ИАЦ "Сова". Москвичи обратились в полицию с заявлением о незаконном строительстве храма.

Как сообщалось ранее, 10 мая в московском парке у Головинских прудов произошел конфликт между сторонниками строительства храма РПЦ МП и защитниками парка. В 4 часа утра представители скандально известного пропатриаршего движения «Сорок сороков» (СС) привезли в парк каркас будущего храма. Одна из местных жителей - женщина 65 лет – пыталась снимать телефоном монтаж храма, но пострадала: мужчина из СС, «сделав захват за спину», выбил из ее рук телефон, который она так и не нашла.

На территорию парка также приехала «полевая кухня» и священники, которые отслужили молебен. Защитники парка - местные жители - обратились в полицию c заявлением о незаконном строительстве храма.

Буквально через дорогу от парка расположено Головинское кладбище, на котором находится единственный в Москве храм Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ).

Президент фонда «Здравомыслие» назвал давлением на чиновников призыв Патриарха Кирилла (Гундяева)

Ранее Патриарх Кирилл (Гундяев) заявил, что храмов в столице «катастрофически мало», и предложил «умолкнуть всем, кто сопротивляются их строительству».

Как отметил в интервью радиостанции «Говорит Москва» президент фонда «Здравомыслие» Александр Голомолзин, храмов в городе «больше, чем достаточно».

«Он (патриарх – прим. «ГМ») последнее время этим только и занимается – тем, что оказывает попытки давления на людей, которые стараются сопротивляться захвату московской земли компанией РПЦ МП. Он давит на чиновников, в первую очередь. Он приезжал в Мосгордуму месяца два назад, чтобы заткнуть депутатов, чтобы они не мешали строить», - подчеркнул А.Голомолзин.

«Если я не ошибаюсь, первый раз это произошло год назад, когда он сказал о том, что очень хорошо, что "активисты православные" помогают бороться за храмы, нужно усиливать борьбу за храмы в Москве, и нужно вспомнить пример Ходынки, где "православные активисты" очень хорошо борются за то, чтобы построить храм. Ходынка была известна тем, что там пробили голову защитнику парка предположительно "православные активисты". Патриарх негласно намекает "православным активистам": давайте, жёстко действуйте», - уверен собеседник радиостанции.

Между тем, по словам главы РПЦ, в рамках программы строительства храмов в Москве сейчас 22 церкви ожидают освящения, ещё 18, согласно намеченному графику, будут возведены до конца года.

СПРАВКА: Данные МВД о посещаемости пасхальных богослужений в разных регионах России

В Татарстане на богослужения пришли 54 тыс. верующих.

В Смоленской области ночные пасхальные богослужения прошли в 120 храмах 67 населенных пунктов, в них приняли участие около 30 тыс. человек.

В Тульской области 30 апреля и 1 мая 198 храмов посетили 89 тыс. верующих.

31 тыс. жителей Ярославской области молились в пасхальную ночь в 227 храмах региона.

В ночных пасхальных богослужениях, прошедших в 395 храмах 294 населенных пунктов Нижегородской области, участвовало около 125 тыс. человек.

В Кировской области пасхальные богослужения в ночь на 1 мая состоялись в 191 храме, где присутствовало около 48 тыс. жителей региона.

В Мордовии ночные службы прошли в 200 храмах, которые посетили около 50 тыс. верующих.

В Пензенской области 170 храмов в 126 населенных пунктах посетили 46 тыс. человек.

В пасхальных службах Пермского края участвовали 36 тыс. человек.

В Саратовской области в праздничных богослужениях приняли участие 119 758 человек (из них 54 974 – в храмах Саратова), однако не уточняется, о каком периоде идет речь, вероятно, здесь учтены не только ночные богослужения.

В 117 храмах Удмуртии в ночь на воскресенье молились около 23 тыс. человек.

В Чувашии ночные богослужения прошли в 172 храмах, которые посетили около 30 тыс. верующих.

Пасхальные богослужения в ночь на 1 мая прошли в 117 храмах Красноярского края. В них молились более 40 тыс. жителей региона.

В Северной Осетии богослужения в пасхальную ночь состоялись в 32 храмах 26 населенных пунктов. В них приняли участие более 25 тыс. человек.

В Архангельской области пасхальные богослужения прошли в 60 храмах. В них приняли участие около 20 тыс. человек.

В Мурманской области праздничные службы в ночь на воскресенье посетили около 7 тыс. верующих.

В Новгородской области ночные богослужения в 68 храмах 45 населенных пунктов собрали 15,5 тыс. человек.

В Псковской области в пасхальную ночь более 100 храмов региона посетили 20 тыс. человек.

В праздничных службах Тюменской области участвовали 15 тыс. верующих.

На пасхальные «мероприятия» в 46 храмах и на кладбищах Адыгеи собралось около 15 тыс. жителей республики.

По Волгоградской области дано общее количество посетивших 175 храмов и кладбища – 190 тыс. человек.

То же касается Ростовской области: здесь во всех пасхальных «мероприятиях» 30 апреля и 1 мая участвовали 326 тыс. человек. Богослужения проводились в 317 храмах области.

Источник

Назад - к истокам духовности!

Оригинал взят у gena_gavrilov в Назад - к истокам духовности!
Оригинал взят у prediator в Назад - к истокам духовности!
Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ) призвала содействовать законодательному запрету празднования столетнего юбилея революции 1917 года на государственном уровне, сообщает официальный сайт РПСЦ.

Ранее спикер Госдумы Сергей Нарышкин заявил, что процесс создания национального оргкомитета мероприятий, связанных со столетием февральской и октябрьской революций и началом гражданской войны, "уже близок к своему завершению". По его мнению, события столетней давности стоит воспринимать "не как повод для раскола общества, а как историческую данность, как факт биографии нашего государства".

Collapse )

Метаморфозы белых патриотов



Удивительная метаморфоза происходит с людьми, которые называют себя «патриотами» и при этом отрицают роль Сталина и коммунистов в Победе в Великой Отечественной Войне. То есть с теми, кто считает, что фашистов победили «вопреки», а не «благодаря».

Удивительным образом эти люди в День Победы начинают ставить себе на аватарки солженицыных и ходить на шествие Бессмертного Полка с иконами Николая II.

Collapse )


Стрелков, русские антикоммунисты и монархисты - третья сила на Донбассе? Часть 1.

Оригинал взят у iliabelous в Стрелков, русские антикоммунисты и монархисты - третья сила на Донбассе? Часть 1.
Они ждали "своего часа" сто лет, и считают Владимира Путина таким же врагом, как и Порошенко.
Оппозиция в России с давних пор была элитарной.
В советские времена в составе диссидентского подполья
 были ученые и писатели, поэты и священники,
которые могли попасть в ГУЛАГ или ссылку,
осмеливаясь, говоря словами Солженицына, «жить не по лжи».
Ксения Собчак.
Ксения Собчак – шпилька в бок Путину
(«The New York Times Magazine», США)

Пароль НТС: Лжи — правду (Жить не по лжи).

Оппозиция, существующая сегодня в России, и регулярно призывающая к свержению существующей власти, не является, как зачастую принято считать, стихийным и неорганизованным движением полоумных представителей креативной интеллигенции, как это зачастую принято считать в обиходе. Это в том числе и серьёзные подпольные силы, история которой порой насчитывает 1.

НТС (Народно-трудовой союз российских солидаристов) — политическая организация русской эмиграции, широко известная шестидесятникам-диссидентам по журналам  «Посев» и «Грани», газете «За Россию».

    
Collapse )

Как Романовы поддерживали фашистов во время Великой Отечественной войны

Оригинал взят у zigfrid_n в Как Романовы поддерживали фашистов во время Великой Отечественной войны


Последнее время идет какая-то нехорошая возня вокруг Романовых. То им резиденцию в Москве подавай, от которой они впрочем, тут же открестились. То вдруг Наталья Поклонская с какого-то перепугу заявляет, что отречение Николая Второго не правильно оформлено с юридической точки зрения. Не на той бумаге писано, да не так обставлено (а вот это всем привиделось). Прекрасная идея! Может, вначале, найдем текст Беловежских соглашений (кстати, кто этот текст видел?) да проверим, соответствует ли выход республик из состава СССР тогдашнему законодательству. Сдается мне, что никак не соответствует. Значит ли это, что СССР до сих пор юридически существует? Но, вернемся к Романовым, ветви Кирилловичей. Оказывается, у них такие скелеты в шкафу водятся, что впору палеонтологический музей открывать.

Collapse )

В нашем городе, в Нижнем парке, до сих пор стоит памятник народовольцам. Да, тем самым, которые грохнули Александра II. Если Марию Владимировну с отпрыском занесёт в наши края, надеюсь, найдется добрый человек, который устроит им экскурсию к этому памятнику. Просто чтоб напомнить, что Россия достаточно натерпелась от Романовых и лучше бы им из уютной Испании не высовываться. А то мало ли что…

Список Шиндлера – дешёвая сионистская пропаганда – Новости Русского Мира